去掉旧有的毛发和骨髓。谓又得新生。相传有仙人三千年一返骨洗髓,二千年一剥皮伐毛。后因以“伐毛返骨髓”谓面目一新。贾岛《纪汤泉》:“一濯三沐发,六凿还希夷。伐毛返骨髓,发白令人黟。”
后汉犍为人。好学博古,有高尚气节。公孙述谮位,征聘以高官,皆假托患青盲眼以辞。为人狂狷,出乎常情。妻淫于前而不言,子落于井而不救。及公孙述被杀,洗目曰:“世适平,目即清。”见《后汉书·任永传》。李咸用
以前,早先。包融《武陵桃源送人》:“先时见者为谁耶?源水今流桃复花。”
据《公羊传·哀公十四年》载:鲁哀公十四年春,西狩获麟。孔子以为正值世衰道穷之际,麟不当出,乃曰:“孰为来哉!孰为来哉!”反袂掩面,涕沾袍。后以“宣尼掩袂”为哀叹世事纷乱、境遇穷困之典。杜甫《八哀诗·赠
①处理,安排。顾况《柳宜城鹊巢歌》:“东家西家斫树枝,发遣野鹊巢何枝?相君处分留野鹊,一月生得三个儿。”②吩咐,嘱咐。白居易《过敷水》:“垂鞭欲渡罗敷水,处分鸣驺且缓驱。”
《三国志·吴志·孙皓传》:“司空孟仁卒。”南朝宋裴松之注引《楚国先贤传》曰:“宗母嗜笋,冬节将至。时笋尚未生,宗入竹林哀叹,而笋为之出,得以供母,皆以为至孝之所致感。”后用“孟竹”形容孝敬父母。方干《
【介绍】:五代时僧人,文益禅师弟子。《全唐诗》存诗3首。
【介绍】:唐代编纂家、诗论家。润州曲阿(今江苏丹阳)人。生卒年不详。玄宗时在世。屡试不第,居于乡,为处士。开元末,搜集润州士人有诗名而仕宦不进者十八人之诗作,编成《丹阳集》,并对每人诗作作出评论。此集
指张衡和他的《归田赋》。张衡久游京都,抑郁不得志,曾作《归田赋》以言怀。李峤《田》:“贡禹怀书日,张衡作赋辰。”
战国时鲁仲连年十二岁就以雄辩之才令辩士田巴折服,闭口改业,终身不复谈。见《太平御览》卷四六四引《鲁连子》。后以“辩折田巴”为称美人富有辩才的典故。李白《送王屋山人魏万还王屋》:“辩折田巴生,心齐鲁连子