【介绍】：罗隐作。此诗亦为落第之作。一榻，用东汉陈蕃典。陈蕃为豫章太守时，不接宾客，唯徐稺来时设一榻，去则悬之，此喻知遇之恩。郢匠，用《庄子·徐无鬼》“运斤成风”故事，后泛指手法熟练、技术神妙之人，此
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
形容日常饮食或宴客不吝花费，铺张豪奢。典出《晋书·何曾传》：“然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰‘无下
相传犀角有通天之犀，中间有一孔，上下贯通。李商隐《无题》有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之句，后遂以“犀心”比喻人与人情义相投、心灵相通。宋吕渭老《早梅芳近》词：“犀心通密语，珠唱翻新调。”
典出《汉书·东方朔传》：“朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。’”后因以“三冬学”为咏读书之典。罗隐《投浙东王大夫二十韵》：“自愧三冬学，来窥数仞墙。”亦作“三冬足”。
罗联添著。台湾学生书局1989年5月出版，共上下两册，约58万字。本书收作者研究唐代诗歌、散文的论文22篇，分为“文学析论”、“文史考辨”两编。前者有《论唐代古文运动》、《论唐人上书与行卷》、《唐宋古
春秋晋景公病重时，梦见疾病变成两个童子，自称居于肓之上，膏之下，非医药所能救治。见《左传·成公十年》。后因以“晋竖”指身患重病。韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。”
【介绍】：湖州(今属浙江)人。生卒年不详。唐末在宁国节度使田頵幕，曾为其草檄文声讨杨行密。田頵败亡后，杨行密用为节度牙推。文章精工，有如宿构。有《沈文昌集》二十卷，著录于《宋史·艺文志七》。作品已佚。
【介绍】：唐代诗人。字叔振。歙县(今属安徽)人。生卒年不详。宪宗时为江陵户曹参军。《全唐诗》存诗一首。事迹见《全唐诗》所附小传。
婆娑貌。皮日休《夏景无事因怀章来二上人二首》之二：“佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。”牛峤《菩萨蛮》词：“钗重髻盘珊，一枝红牡丹。”