四川大足县人民于1886、1887年(光绪十二、十三年)在灵官庙会期间连续捣毁龙水镇等地教堂。1890年 (光绪十六年)法国教士重建教堂峻工后，强令大足知县桂天培严禁庙会期间迎神赛会，并派兵守护教堂。8月4日(六月十九日)庙会时群众包围教堂，并与守卫官兵发生冲突。教徒王怀之为了驱散群众，放火焚烧附近民房，愤怒的群众又将教堂捣毁。桂天培在法教士胁迫下惩办了为首人员，激起群众义愤，挑煤工人余栋臣发动煤窑纸厂工人以及挑贩数百人武装起义。8月8日(六月二十三日)攻入龙水镇烧毁教堂，发布檄文，声讨侵略者的罪行和教会的“无法无天”，揭露封建官府抑民护教“助纣为虐”，号召人民起来驱逐外国传教士。大足、铜梁等县数百里内群起响应。四川总督刘秉璋指使桂天培分化绅团，镇压了起义。余栋臣退至西山，继续斗争。刘秉璋以赔银五万两并缉捕凶手将此案了结。
曹魏政权为争取世家大族的支持，常把国家领有的屯田农民赐给世家大族，国家免除这些农民的赋税徭役。史称“给客制”。它实行于曹魏后期，西晋以后，发展成为系统的荫客制度。
西晋征收赋税的制度。司马氏政权在实行占田课田制的同时，还颁行了户调式。规定：内地丁男为户主者，每户每年向国家交纳绢三匹、绵三斤，丁女和次丁男为户主者减半。边郡地区，交纳相当内地数量的三分之二或三分之一
又称 “祺祥政变”。1860年(咸丰十年)咸丰皇帝在英法联军进逼北京时逃往热河承德避暑山庄，翌年8月(七月)病殁，遗诏立其六岁幼子载淳为皇太子，继承皇位，并以怡亲王载垣、郑亲王端华、协办大学士、户部尚
见“中英会议缅甸条款”。
东汉末年。汝南(治所在今河南平舆北)名士许劭和从兄许靖都有很高的声望，喜在一起评论乡党人物，每月辄换其品评题目，逐渐成为风气，当时人称汝南俗有月旦评。后来，把品评人物称为月旦评。
①宋代专供国内少数民族贵族子弟及外国商人子弟入学学习的学校。神宗时曾于熙(今甘肃临洮)、河(今甘肃临夏东北)二州设蕃学，招收蕃部首领及蕃官子弟入学。徽宗时又在陕西行用蕃字地区置蕃学。选通蕃语、识文字者
我国古代以血缘关系为基础维护贵族世袭统治，并且维系不同等级贵族上下级关系的一种制度。宗法制产生于西周，是由古代父家长制结合周代实行的嫡长子继承制而制定的。其表现形式为：周王自称天子，被确定为天下的大宗
康熙末年诸王贵族间围绕皇位继承权而展开的角斗。康熙共有三十五子，除立次子胤祁为皇太子外，有一部分人封为亲王。他们多勾结旗下，树立朋党，互相残害。皇四子允胤禛，暗杀了清圣祖，篡夺了皇位，是为雍正皇帝。为
南宋发行的纸币。高宗后期，临安(今浙江杭州)富商先曾印造纸币“便钱会子”。绍兴三十一年(公元1161年)，朝廷在临安置行在会子务，以铜钱为币值本位，面额有一贯、二贯、三贯及二百、三百、五百六种，行于东
宋王安石变法中新政之一。自熙宁三年(公元1070年)陆续实施于诸路州县。其法规定：以十户为一保，五十户为一大保，五百户为一都保。后改以五户为保，二十五户为大保，二百五十户为都保。分置保长、大保长、都保