汉武帝晚年所颁布的一份诏书，又称罪已诏或轮台罪已诏。轮台(又作仑头，今新疆轮台东南玉古尔)，系西域古国。地处西域中央，当丝绸之路北道，地理位置十分重要。汉武帝太初三年(公元前102年)，李广利西征大宛途中，灭轮台国，设使者校尉，置卒屯田。征和四年(公元前89年)，桑弘羊等人联名上奏，要求在轮台益垦溉田，稍筑列亭，连城而西，以威西国，辅乌孙(今伊犁河和伊塞克湖一带)。汉武帝没有接受他们的意见，而下了一道长诏，追悔往事，认为广屯田于轮台是扰劳天下，主张禁苛暴，止擅赋，减轻人民负担。轮台诏书，标志着汉武帝决心停止对外征讨，致力发展生产，从而扭转国家财政困难的局面。
伯颜率领元军攻占襄阳(今湖北襄樊)后，顺江东下，宋军望风溃降。德祏二年(公元1276年)正月，元军进迫临安(今浙江杭州)。南宋遣使奉表称臣，伯颜拒绝。朝臣文天祥、张世杰请移帝后太子三宫入海，而自率众背
清末维新派的政治团体。1897年(光绪二十三年)由梁启超和满族人寿富等发起，在北京成立。梁启超在《知耻学会序》中指出，日本“知耻”维新，“更张百度”， “虽耻何害!”而“自讳其耻”，则为无耻， “自诵
见“中英藏印条约”。
东汉末年部分官僚士大夫因反对宦官专政而被罢官禁锢，甚至被株连杀害，史称党锢之祸。东汉桓帝时，宦官专政，不仅造成了深重的社会危机，而且严重地侵犯了部分官僚士大夫的切身利益。以李膺、陈蕃为首的官僚与太学生
汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释
见“暂行管理津郡城厢内外地方事务都统衙门”。
春秋时期晋国实行的一种田制。韩原之战后，晋惠公被俘虏至秦。不久，秦穆公许晋讲和。晋惠公为谋求国人的拥戴，遂派人回国，以国君的名义赏给国人田地，名之曰“作爰田” (爰或作辕，又作�9
战国时期，中国长期处于分裂状态。各国“文字异形”非常紊乱。秦始皇统一六国后，以秦国通用的小篆为准，统一全国字体， “罢其不与秦文合者。”令李斯、赵高、胡毋敬用小篆分别书写了《仓颉篇》、《爱历篇》、《博
宋太宗与皇弟廷美(本名光美)争夺皇位的斗争。太宗继位后，先后封皇弟廷美为齐王、秦王，加中书令、开封尹，貌似尊宠而实甚猜忌。及太祖子德昭自杀，德芳暴卒，廷美始不自安。太平兴国七年(公元982年)，太宗亲
贞观二年(公元628年)，契丹首领大贺氏摩会在唐朝支持下，当选为八部部落联盟长，大贺氏联盟正式形成。至开元十八年(公元730年)，其最后一个联盟长邵固被杀，大贺氏联盟结束，前后共延续一百余年。在此期间