十五卷。明李承芳(1450－1502)撰。李承芳，字茂卿，号东峤居士，嘉鱼(今湖北嘉鱼县)人。明弘治三年(1490)进士，授大理寺评事，升寺副，后病归乡里卒。著有《东峤集》。是编为承芳诗文集。凡十五卷承芳在当时小有声名，与其弟承箕并称“嘉鱼二李”。据集前曾玙序称“其识类许鲁斋，志类范叔子，睦族类范文正，而诗文则甚自类”，可见承芳曾师法多人，博采众家之长。然亦有人讥其“诗多俚俗，如《咏冯道》云‘地狱剉烧春磨具，定将此贼谢天人’；《白头吟》云‘恨杀相如非正气，未曾焚却白头吟’，皆堕入下劣诗魔。文亦拙涩”。今观其集，对其诗的评价难免有以偏概全之嫌，不足为训。既然承芳兄弟有“嘉鱼二李”之称，可见其诗文不应入下三流之列。此集收入《四库全书·存目》。
四卷。清汪宪编。汪宪(1721－1771)，字千陂，号鱼亭，浙江仁和(今杭州)人。乾隆十年(1745)进士，曾任刑部主事，迁陕西员外郎。出身书香世家，代有藏书之富，藏室名为“振绮堂”。此目收书三千余种
四卷，清钱曾撰。钱曾(1629－1701)，字遵王，号也是翁，又号贯花道人，述古主人，虞山(今江苏常熟)人，清代著名的藏书家、版本目录学家。其父钱裔肃和族曾祖钱谦益都是藏书家，受他们的影响，钱曾自幼喜
一卷。清张瓒昭撰。张瓒昭字斗峰，湖南平江人。此书所刊行的，只是卷三，也就是《禹贡》一卷。开始时，此卷说秦汉以后，儒者的训诂皆局限于自己的见闻，不能推明圣人之意，表章此篇的实义，因而推明经文，力图补旧说
二十四卷。清王寿颐、潘纪恩修，王棻、李仲昭纂。王寿颐字少潭，永福人，仙居县知县。王棻字子庄，黄岩人，举人。此志光绪二十年(1894)活字本。全书二十四卷首一卷，分为：卷一至卷三地理志，目为沿革、星野、
二卷。清王夫之(1619－1692)著。王夫之字而农，号姜斋，衡阳(今属湖南)人，又号船山先生，是明清之际著名三大思想家之一。明亡后一直从事反清斗争，兵败隐逸山林，勤恳著述四十余年，于天文、历法、数学
三卷。清李雱撰。雱字铁垣，江南通州(今江苏南通县)人。是编卷首有嘉庆甲子(1804年)胡长龄序及其子懿曾题识。上中两卷为笔记，上卷论本经，中卷论注疏，下卷为《尔雅碎金》。上卷所记之篇次、题识、章段、其
九卷。明贺钦(1437－1510)撰。贺钦字克恭、别号医闾，其先人为浙江定海人，以戍籍隶辽东义州卫。成化二年(1466)进士，授户科给事中，寻告病归。弘治初(1488)起陕西参议，檄未至而母殁，乃上疏
四卷。近人杭辛斋撰。此书以笔记体形式，对《周易》研究中的有关问题诸如先甲后甲、先庚后庚、阳一阴四、制器尚象、七日来复、出入无疾、参伍错综、高尚其事、井养反生、河图、洛书、太极图、先后天八卦以及象数、术
不分卷。西欧德礼贤(生卒年不详)撰。德礼贤耶稣会士，国籍未详。过去叙述天主教流传中国情况之书很多，有《圣教信证》、《道学家传》、《正教奉褒》、《天主教传行中国考》等，然而这些著作不是失之简略，即失之舛
一卷、附《四十八局图》一卷。旧本题吴克诚(生卒年不详)撰，其子吴景鸾续成。吴克诚父子之名，史书不载，只有术家相传。吴克诚，传说德兴(今属江西省)人，曾从学于陈抟。其子吴景鸾承其指导传授，于庆历中应荐入