二十卷。元刘敏中(1243－1318)撰。敏中字端甫。谥文简。济南章丘(今属山东)人。历官监察御史、国子司业、翰林直学士兼国子祭酒、集贤学士、翰林学士承旨等。曾上疏陈十事，被采纳。此集卷一至十六文，卷十七至二十五赋、诗。“其诗文率平正通达，无钩章棘句之习，在元人中亦元明善，马祖常之亚。”(《四库全书总目》)卷四《驸马赵王先德加封碑铭》可补订《元史·阿刺兀思剔吉忽里传》中术忽难、术安事迹。有《四库全书》本(自《永乐大典》辑出)、清乾隆翰林院抄本。元刻本题为《中庵先生刘文简公文集》(藏于北京图书馆)，二十五卷。
二卷。宋陈棣(约1150前后)撰。陈棣，字鄂父，青田(今浙江青田县)人。生卒年不详，其生平履历及事迹均不详。仅知其父陈汝锡，字师予，绍兴四年(1134)进士，官至浙东安抚使。陈棣以文任官，曾为桐川椽，
无卷数。清王芝兰撰。王氏自序称是伊南人，未详其仕履。此书首句读质疑，都与《本义》句读不同。次辨《本义》衍文，认为易为卜筮之书，不经秦火，应无衍文。次乾卦质疑，坤卦质疑。次乾坤以下八卦说。其序六十四卦，
三卷。《外编》二卷。唐李观(766－794)撰。李观，字元宾，陇西(今属甘肃)人。李华之从子。贞元八年(792)登进士第，与韩愈、李绛、欧阳詹、王涯、冯宿等同榜，时称“龙虎榜”。九年(793)又登博学
一卷。清查继佐(1601－1676)撰。继佐字伊璜，一字敬修，号舆斋、东山钓史，浙江海宁人。人称东山先生、朴园先生。崇祯举人。工文史，擅书画。曾任鲁王政府兵部职方主事。明亡后从事编撰明史。因庄廷“明史
一卷。原题海外散人随笔。榕城，福建省福州市别称。此书杂记榕城一郡琐事，起于明崇祯十三年(1640)，止于清康熙元年(1662)。兼及明清之际遗闻，于加派迁界等事。所述尤详，虽卷帙不多，也可资史乘。
二卷。清聂镐敏撰。镐敏字京圃，湖南衡山人。嘉庆六年(1801年)进士，官至太子洗马。是书首有镐敏自序，认为程朱表章发明之功诚不可泯，但更改补辑则有不妥。是书体会贯通，复古本之旧说，识经传之定界。对朱子
十一卷。清王太岳(1722－1785)撰。王太岳，字基平，号芥子。河北定兴人。乾隆七年(1742)进士，改庶吉士，历官甘肃平庆道、西安督粮道、湖南按察使、云南布政使。四十二年(1777)命在四库全书馆
七卷，明朱谋撰。朱谋字郁仪，濠州(今安徽省凤阳县东北)人。宁献王曾孙，袭封镇国中尉。万历中管理石城王府事，典藩政三十余年。病卒，私谥贞静先生。藏书丰富，因能淹贯群籍，尤精经学、小学。著《易象通》、《诗
一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有
一卷。近人陈垣(1880－1971)撰。陈垣，字援庵，广东新会人。对火袄、摩尼、佛、道、天主等宗教，以及元史、年代学，校勘，辑佚，史讳等方面，均有开创性的成就。著述颇丰。有关佛教方面的著述，主要有《中