一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《五方便念佛门》是四三昧中常行常坐两种三昧所摄。禅观分五门：一是凝禅，二是制心禅，三是体真禅，四是方便随缘禅，五是息二边分别禅之次第。内开念佛五门：一是往生念佛三昧门，二是观相减罪念佛三昧门，三是诸境惟心念佛三昧门，四是心境俱离念佛三昧门，五是性起圆通念佛三昧门。开卷叙述五门来意，继之叙述入方便次第。卷末问答一行三昧及尽像观礼所依圣教，在问答中引大宝积经卷第一百一十六及卷第八十九。此书是研习四三昧有益的参考书。现见载于扬州藏经院刻本。
见《类证活人书》。
一卷。马其昶(1855－1930)撰。马其昶字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人。参与纂修《清史稿》，著有《抱润轩文集》、《毛诗学》等。是书为马其昶所撰《三经谊诂》之一，自序谓“孝经为圣人已乱之书”，用以“
二卷。补一卷。《遗诗》二卷。补一卷。《附录》一卷。清邵懿臣(1809－1861)撰。懿辰字位西，仁和(今杭州)人。道光十一年(1831)举人，官刑部员外郎。其学礼以李光地、方苞为宗，摈斥近世汉学家言。
一卷。北齐释惠光(生卒约六世纪)撰。惠光俗姓杨，定州长芦(今河北省定县)人。13岁随父入洛阳，归依了佛陀扇多，并由佛陀扇多度他出家。惠光学法专一，擅于独立思考，才学具佳，非常人可比。他出家不久就常为人
四十卷，首一卷。清裴大中、倪咸生修，秦缃业纂。无锡有志，始于元王仁辅，明凡三修，清康熙秦、严之志，实为集大成之作。清雍正四年(1726)，析无锡置金匮县，道光间华湛恩始纂修《金匮志》，至嘉庆十八年(1
二十卷。唐许嵩撰。许嵩，高阳人，故又自署高阳。此书记载六朝史事，起于吴大帝，迄于陈后主，共四百余年，而以后梁附之。六朝均建都建康，故以此为名。许嵩是唐肃宗时人，书前自序一篇。此书义例主于类叙兴废大端，
不分卷，附《乐律算题》一卷。清爱新觉罗·载武撰。载武字绍舫，同治、光绪年间人，潜心物理算学，曾为会典馆校订乐律乐图，度量权衡等，著有《乐律答疑》二卷、《排列算法》四卷。作者认为古人研究乐律之学有未善之
一卷。清洪颐煊(见《刘向五经通义》)辑。《隋书·经籍志》著录《五经要义》五卷，不题撰人名氏。《旧唐书·经籍志》著录《五经要义》五卷，题名刘向，《新唐书·艺文志》同。颐煊辑此书，明标刘向，依《唐志》。所
一卷。清刘恭冕(约1826－1885)撰。恭冕字叔俛，江苏宝应人，刘宝楠之子。自刘逢禄误认为何休有《论语注》，著《论语述何》以昌明之后，宋翔凤、戴德等争相以《公羊传》注说《论语》。是书承袭他们的学说，
①十二卷首一卷，清黄际飞等修，周厚光纂。黄际飞，曾任南川县知县。周厚光，邑人。南川县志创于县令张晅，备体于县令蒋作梅，续于县令魏崧，兹编则为续魏志而作，《南川县志》光绪二年(1876)刻本。此志列目纷