六卷。元魏西域三藏吉迦夜、共沙昙曜译。《付法藏因缘传》简称《付法藏传》。《法经录》作四卷，一作七卷。《静泰录》作六卷，一作四卷。《大唐内典录》则两出付法藏均作六卷。是隋代以前古籍之一。卷一记世尊临涅槃时以法摩诃迦叶。卷二记摩诃迦叶以法付嘱阿难。阿难付嘱摩田提事。卷三记摩田提以法付嘱商那和修，商那和修付嘱优波菊多，及阿恕伽王皈信正法事。卷四记阿恕伽太子法增坏日及优波菊多化诸弟子因缘。卷五记教界人等马鸣、龙树比罗传法之次第。卷六记龙树以法付嘱迦那提婆，罗罗，僧加难提，僧伽耶舍，鸠摩罗驮，闻夜多、婆修槃陀、摩奴罗、夜奢鹤勒那及师子比丘。其中摩奴罗，夜奢同时分别教化南北天竺，传至师子比丘达二十三代。是一部天竺国的弘法传教史集。有人提出该书作者可能据阿育王传，龙树诸人传一类梵籍，汇集其它材料撰写而成。对了解古代印度佛教史和佛教人物均有一定借鉴作用。现常见版本是大正藏本。
① 见苏辙《道德经解》。② 一卷。清吴鼐(生卒年不详)撰。吴鼐，字大年，江苏无锡人。乾隆(1736)进士，官至工部主事。撰有《老子解》一卷。周朝末期，诸子讲学立说较为繁杂，所见不同，究其旨，都是想以己
无卷数。清朱宗洛撰。朱宗洛字绍川，无锡(今属江苏)人，乾隆二十五年(1760)进士。官任天镇县知县。此编凡例说用的是费直本，但其书每卦画六爻于前，而将初九、九二等字写在爻画之中。右列爻辞，左列小象，而
一卷。清末顾成章撰。成章字詠植，江苏省武进县人，生卒年及事迹均不详。此书卷首有俞樾序，称其为顾成章年少之作，已卓卓可传，异时当必有进于是者。但后来并未见继此之大作问世。其中谓《尚书·仲虺之诰》中“汤放
五卷。清潘维城撰。维城字阆如，江苏吴县人。从同里夏文焘游，又从李锐学，为钱大昕再传弟子。尚著《论语古注集笺》。是书自序略云：律赋莫重于押官韵，官韵莫难于叶虚字。虚字不稳，通篇俱为减色。非平日熟于虚字韵
二集，十八种，五十三卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书最初不分集，所收多为目录学著作，后刊刻日繁，始分为二集。初集为讲述边疆史的著作，二集为目录学著作。前者有明高拱《边略》五卷、清佚名《湟
四卷。清谭沄(详见《禹贡章句》)撰。该书用历法密率推算春秋日月，自隐公己未迄于哀公壬戌，二百四十多年间，逐日定朔，逐年南至，以及《春秋》经文所书日食，《左传》、《国语》所言经度，都加以详推备考，对研究
一卷。清朝杨方达撰。杨方达作完《易学图说会通》以后又根据己意而成此编。共计三十二条，总的原则不离陈抟之学，其后泛衍及于天文、物理、杂类诸说，都是牵合比附，以使之与《易》相通。《四库全书总目》入存目。
见《皇明世法录》。
十卷。清万斯同(生平见《读礼质疑》)撰。此书作于康熙年间。书中记历代善书之人，上至苍颉，下至明末，共一千五十四人。此书颇多考证，如皇甫规妻，旧云不知何氏，此据张怀瓘《书断》知其姓马。又如后魏江式《清定
十卷。元李道谦(详见《终南山祖庭仙真内传》)编撰。《甘水仙源录》，又称《甘泉仙源录》。世人尊老子者言清净、崇佛陀者言寂灭、尚神仙者言养生术；汉张鲁统领道教，虽尊老子为祖师而又教人以符录祈祷之事，四者各