一卷。明徐官撰。徐官字元懋，吴县(今江苏苏州市)人。徐官是魏校的门人。生卒年与事迹不详。魏校曾作《六书精蕴》，以篆改隶，又以古篆改小篆，穿凿附会。徐官承其师之衣钵，谬为高论，在摹印一事上，动辄引“六书”为词，而实际上于摹印并无所解，于六书亦无所解。许慎《说文解字·序》载印之书，别为一体，名曰“缪篆”。而汉人之印传于明代，不只千百年，往往不同于小篆。比如小篆借“镏”为“刘”，通“朋”为“凤”。而古之印章是用于示信，使人辨识，所以务肖本形。假如改诸葛亮为诸葛谅、改韩愈为翰瘉，人们如何知道是谁呢?何况如徐官之论，动辄以钟鼎古文镌刻之。此外又称古篆首列《苍颉篇》，按此书《隋书·经籍志》已佚，徐官是从何处看到的呢?又称隶书宜结体微方，当一一翻小篆而为之。这样则汉、魏碑刻就全是错误了。还有称宋版《说文解字》为徐铉所书，其弟徐锴校正。不知徐锴于南唐已卒，如何去刻宋版。总之此书错误百出，不足为凭。此书《四库全书总目》收入存目。另有《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《篆学琐著》本、《丛书集成》本。
一卷(江西信州文庙石刻拓本)。无名氏撰。据《大明一统志》，元代信州知府卢天祥刊于信州府学，计有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《周礼》、《春秋》六经，为图表三百余幅。按，六经有图是从宋代开始的
见《遵生八笺》。
见《仙佛奇踪》。
一卷。题许学士撰，不著其名。此书从《永乐大典》中辑出，从其内容看，作者为南宋人(《四库提要》)。名曰十论，实则仅存八论。此八论分别为：吴、蜀、东晋、宋、齐、梁、陈、元魏。所佚二论为魏、西晋也未为可知。
不分卷。廖平撰。廖平有《易说》已著录。此书与《诗纬新解》、《诗纬搜遗》同为廖氏治诗之作，并有一贯之旨。以往论诗者多以为三百篇无义例可言，以至于十五国风之排列顺序也无定规。廖平独以为诗之次序断非随意连属
一卷。清王宏撰(详见《周易筮述》)撰。宏撰认为，对于周敦颐无极之说，陆九渊等相与辩论于前；对于朱熹格物之说，王守仁等相与究诘于后，诸儒聚讼，数百年未休，大抵尊朱者全斥陆、王为非，尊陆、王者则全斥朱子为
一卷。宋杨亿(974－1020)撰。杨亿，字大年，浦城(今属福建)人。宋太宗雍熙年间，年仅十一，被太宗召试诗赋，授官秘书省正字。淳化中，再试翰林，赐进士及第，授直集贤院。官至翰林学士、户部侍郎。工文章
四十五卷。旧题宋司马光撰，实为王洙、胡宿、掌禹锡、张次立、范镇等人相继修撰。英宗治平三年(1066)二月，范镇出镇陈州，才由司马光代之。时已成书，唯缮写未毕。治平四年缮写完毕，由司马光奏进朝廷。传为司
一百九十一卷。李清撰。李清，字心水，号碧，晚号天一居士。明末清初史学家。明崇祯进士，官至大理寺左丞。入清不仕。有《澹宁斋集史论》、《女世说》、《史略正误》、《正史外史摘奇》、《二十一史同异》、《南渡录
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。天之方难，无然宪宪。天之言蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，忆之莫矣。我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。