一卷。宋陈师道(1053－1101)撰。师道字履常，一字无己，号后山居士。彭城(今江苏徐州)人。宋代诗文家。经苏轼等举荐为徐州学府教授。元人方回认为：杜甫为江西派初祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。师道在江西诗派中仅次于黄庭坚，著述宏富，以诗文为著，次诗文评、次词。本书亦名《后山居士词》，《宋史·艺文志》又称《语业》，录其词《渔家傲》等五十余阙。其词风格与其诗相近，以拗峭悖警见长，力求语简而益工。本词集传世者有《唐宋名贤百家词》本、陆贻典校本、《南词》(北京图书馆藏)本、《全宋词》本。
二卷。清侯康(1798－1875)撰。康原名廷楷，字君模，广东番禺(今广东番禺)人，道光时举人，著名学者。博学好古，通经史，除《春秋古经说》外，还著有《穀梁礼证》、《后汉书补注续》、《三国志补注续》、
二卷。清王锡聆撰。锡聆，福鼎(今属福建省)人。该书考证《左传》、《公羊传》、《穀梁传》三家《春秋》经文的异同，加以罗列。有道光十五年(1835)太姥山麓蚤间斋刊本。
六卷。明许之吉(生卒年不详)撰。许之吉不知何许人。此书采辑前人俪偶之语，或一联或数联，分门别类。也是杨慎《谢华启秀》之类。
二十一卷。明田艺蘅(约1570前后在世)撰。田艺蘅，字子艺，钱塘(浙江杭州)人。生卒年不详。田汝成之子。十岁时从其父过采石，即能赋诗，有佳句。后以岁贡生为休宁教谕，不久罢归。著有《田子艺集》，《留青日
三十卷，补遗一卷。清任兆麟(生卒年不详)撰。兆麟原名廷麟。字文田，号心斋，又号竹居，江苏震泽(今属江苏吴县)人，一说武原(今江苏东南)人。诸生，嘉庆元年(1796)举孝廉方正。兆麟幼承家学，博闻敦行，
四卷。清黄璘(详见《周易剩义》)撰。《尚书剩义》一书，其体例与璘所著另书《周易剩义》大致相同。璘认为经书之义，诸说有未备未当者，而己著书弥补之，故曰“剩义”。其书分条疏解经文，然无甚发明，大抵为讲章之
二十卷。明王守仁(1472－1528)撰。王守仁，字伯安，号阳明，余姚(今浙江余姚县)人，弘治进士，累擢右佥都御史，后封新建伯。著有《王文成全书》、《阳明乡约法》、《保甲法》(已著录)。是编系清康熙二
二卷。明谢杲撰。杲字青门，福建人。该书记闽中节义之士。凡明代事皆称昭代，或我兵我朝等。惟次序不明，且间有残缺。推其大旨，盖以城守之臣为上，死难之士次之，隐逸逃禅之士又次之，武臣为末。后有跋盛赞谢杲著书
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心食法》一书，实际是四三昧中非行非坐三昧之略释。所言宗旨不外是就进食问题，阐述供养出饭及受食之法。把供养者敬田，出饭者悲田看作二助道。受食
啸入新篁一里行，万竿如瓮琐龙泓。惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。