十一卷。宋陈瓘(1057或1060－1124)撰。陈瓘北宋南剑州沙县(今属福建)人，字萤中，号了翁、了斋、了堂。有学问，元丰时登进士甲科。章惇入相，荐瓘为太学博士。后忤惇，不复用。曾布为相，荐为谏官。又以忤出之。后来屡遭蔡京迫害。宣和中卒于楚州。谥忠肃。学者称了斋先生。其治学私淑二程，兼淑司马光、邵雍。精于《易》。著有《了斋易说》、《四明尊尧集》。陈瓘以绍圣史官专据王安石日录改修《神宗实录》，变乱是非，不可传信，因作是书以辨其妄。此书《书录解题》著录止一卷。后人并其原表序跋合编为十一卷。初名《合浦尊尧集》。后改作现名，分为圣训、论道、献替、理财、边机、论兵、处己、寓言。始力斥王安石之诬。皆摘选实录原文。此书有天一阁藏本。
六卷。宋胡铨(1102－1180)撰。胡铨，字邦衡，庐陵(今江西吉安)人。建炎二年(1128)进士甲科，官资政殿学士。铨立朝刚毅，官枢密院编修、中书舍人，屡上疏，乞斩议和派大臣，文章千载后读之，仍有生
四册。清仇景崙撰。仇景崙此书不分卷，兼解今文和古文，只是较多袭用阎若璩的观点。书中有时称“伪《孔传》”，有时又称“孔安国”，其体例还不够统一。书中内容，有的解释篇题，有的解释经中的文句，汇集了众家之说
六卷。明徐懋升(生卒年不详)撰。徐懋升，字玄举，钱塘(今浙江省杭县)人。徐懋升因田艺衡所作之《留青日札》，颇为驳杂，于是对其进行删节，去其繁芜，仅存六卷，因名之曰《留留青》。书前有乔时敏所著的《田子艺
见《三刻拍案惊奇》。
七卷。附《说文引经互异说》一卷。不著撰人姓名。每页中心有“学福斋说经稿”六字。考康熙诸生沈大成斋名“学福”，此书或为沈大成所撰。是编依《说文》分部疏证其引经之字，颇有见解。例如：角部：“‘觲，用角低仰
五卷。明陈勋(约1616年前后在世)撰。陈勋，字元凯，闽县(今福建福州)人。生卒不详。万历二十九年(1601年)进士。官至户部郎中。著有《元凯集》。据《福建通志》载《元凯集》四十卷。而是集仅文三卷，诗
①四卷。李化龙撰。李化龙(1554－1611)，明河南长垣人，一说山东韦丘人。字于田，号霖寰。万历(1573－1620)进士。由县令累迁右佥都御史，巡抚辽东。万历二十七年(1599)总督湖广、川、贵、
一卷。英国舍白辣(生卒年不详)撰，英国秀耀春(1856－1900)口译，赵元益(生卒年不详)笔述。舍白辣生平事迹不详。秀耀春又名詹姆斯、费·休伯蒂。英国浸礼会教士。1883年来华，在山东青州传教，后来
即《嘉靖以来注略》。
七卷。清夏味堂(详见《诗疑笔记》)撰。此书分元声一类、声三十、大类二、小类三。分类过细，广立名目，徒滋淆惑。声证一篇，配置凌杂。标识多加口旁，以为从口，尤其妄诞不经。考证古音，自郑顾江以来诸家分部以通