大沩五峰学禅师语录
一卷。明代释如学(生卒年不详)撰。如学，俗姓任，字无为，号五峰，临潼(今陕西省)人。二十岁于五台山出家，从天齐师观修净业，学思并进。广阅佛书，遍游金刚。先后出游天台、杭州虎跑、金陵等，参师闻法，成为明代高僧之一，终于大沩山。有偈云：“痛举钳锤为阿谁，可怜漆桶自孤疑。为伊结下来生债，五夜霜花开玉墀”。他所撰的《大沩五峰学禅师语录》为语录体佛书。详其平生奉佛学法之言事，其中充满了警劝后人之意图。是了解大沩五峰学禅师如学的重要资料。现见载版本有明代崇祯癸未刊本。
一卷。明代释如学(生卒年不详)撰。如学，俗姓任，字无为，号五峰，临潼(今陕西省)人。二十岁于五台山出家，从天齐师观修净业，学思并进。广阅佛书，遍游金刚。先后出游天台、杭州虎跑、金陵等，参师闻法，成为明代高僧之一，终于大沩山。有偈云：“痛举钳锤为阿谁，可怜漆桶自孤疑。为伊结下来生债，五夜霜花开玉墀”。他所撰的《大沩五峰学禅师语录》为语录体佛书。详其平生奉佛学法之言事，其中充满了警劝后人之意图。是了解大沩五峰学禅师如学的重要资料。现见载版本有明代崇祯癸未刊本。
一卷。清许鸿磐(约1762－?)撰。许鸿磐字渐达，号雪峤。济州(今山东济宁)人。卒于道光二十六年(1846)以后。乾隆四十六年(1781)进士。历官指挥、安徽同知泗州知州等职。著有《方舆考证》。考订详
六卷。清秦笃辉撰。笃辉字山子，号榆村，汉川(今湖北武汉市)人，贡生。其谓：易有义而象以立，有象而义以明，义者象之所以然，象者义之所当然，通象而后通义，故名其书为《易象通义》。又谓卦变体实为彖爻取象之枢
三十八卷。明姜宝(约1568年前后在世)撰。姜宝，字廷善，江苏丹阳人。生卒年不详。嘉靖三十二年(1553)进士，授编修，因不依附严嵩，外任四川提学佥事。著有《周易传义补遗》等。是集分十稿。《初稿》一卷
十九卷。清刘绍攽撰。刘绍攽，三原人。此书大旨以程传为宗，与《本义》有很大不同，与邵子先天之说也不尽相同。有所独见。唯独对汉儒旧训掊击过当，颇近于颠倒错乱。其议论纵横，也是大抵随文生义，所以往往自相矛盾
六卷。朝鲜丁若镛(1762－1836年)撰。丁若镛字美庸，一字颂甫，号茶山，又号与犹堂，罗州人，官至承旨。丁若镛为朝鲜李朝时期的文学家、哲学家，实学派的集大成者。丁若镛一生著述多达二百余卷，总名为《与
八卷，首一卷，清周来贺修，卢元勋纂。周来贺字德生，江西南丰人，曾任桑植县知县。桑植县志创自乾隆十三年(1748)知县马奎，其稿无存。乾隆二十年(1755)知县钟人文续之，乾隆二十九年(1764)知县顾
一卷。南宋袁韶撰。袁韶字彦淳(一作纯)，庆元鄞县(今浙江宁波)人。淳熙十三年(1186)进士，官至同知枢密院。生年不详，端平初卒，年77。袁韶知临安府时，宝庆二年(1226)，在钱塘(今浙江杭州)建许
五卷。《外集》一卷(即绿春词)。附《韩诗故》二卷。清沈清瑞(1742－1785)撰。沈清瑞，初名沅南，字芷生，长洲(今江苏吴县)人。乾隆进士，工诗文，善散曲。其人睿智过人，被诸城刘尚书称为“此生如芝草
三十九种，一百五十八卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。所收书大部分为李光地著作，有的且被收入《四库全书》。其余著作一类为李光地辑注书，如《握奇经订本》一卷为李光地注，《二程子遗书纂》二卷、《外书纂》
十二卷。明朱泰贞(详见《礼记意评》)撰。泰贞通《礼》经及《春秋》。该书前附范宁《春秋穀梁传集解序》及何休《春秋公羊传解诂序》。作者认为《公羊》《穀梁》二传对孔子《春秋》的微言大义各有所阐发，如果能彼此