二十卷。清刘智(约1660－1730)撰。智字介廉，晚年自号一斋，江苏上元(今南京)人，回族。初读儒家经史子集和佛、道经书，后钻研阿拉伯文和波斯文，专门研究伊斯兰教义。著作及翻译较多，流传的有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》等。刘智广搜伊斯兰国家教义经典七十种，释著《天方典礼》，后又摘选精要，编录二十卷，称《天方典礼择要解》。共分六部分，第一部分言原教、真宰、识认、谛言四卷；第二部分言五功，五功即念真、礼真、斋戒、捐课、朝观，四卷；第三部分言礼祀一卷；第四部分言五典四卷；第五部分言民常四卷；第六部分言娶礼、婚礼、丧礼等三卷。智博知儒学，虞信回教，故每解释摘义详尽精细，并杂引经义以饰其文。
二卷。宋潘音(1270－1355)撰。潘音字声甫，浙江天台人。自咸淳之末，遭逢世乱，即隐居不仕，题所居曰“待清轩”。入元以后，仍隐遁以终。其集旧无传本。明嘉靖间，其后人从败簏中得遗稿，属徐云卿校定而序
二四十卷。周管仲(?——前645)撰。管仲，名夷吾，字仲，颍上(今河南许昌市西)人。管仲年轻时曾与鲍叔牙一起经商。齐襄公时政令无常，鲍叔牙、管仲分别保护公子小白、公子纠逃出齐国。齐襄公死后，公子争立，
见《兵经》。
八卷。清王道(约1729年前后在世)撰。王道字直夫，漳浦(今福建漳州)人，生卒年均不详。官金山县知县，罢官后，寓居朱泾。王道工诗，初学李梦阳，后乃变以效仿王维、陆游。著有《江湖闲吟》。是集凡八卷。据卷
三十四卷。明陈昌积(约1551年前后在世)撰。陈昌积，字不详，号两湖，泰和(今江西)人。生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士。官至尚宝司少卿兼翰林院学士。陈昌积所写诗文，才调富有，驰骤自喜。著有《松
四卷。清代瑛棨摘摹宋拓。瑛棨，字兰坡，生平籍贯不详。此帖成于咸丰十一年(1862)，刻于西安。据作者自题，瑛氏自藏有宋拓《二王帖》，其字势纵横变幻，令人爱不释手，作者便于“公余之暇，择其尤佳者汇为四卷
三种，八卷。明吴文华(详见《粤西疏稿》)撰。该书收《留都疏稿》一卷、《粤西疏稿》三卷、《济美堂集》四卷。前两种均为其任兵部尚书及巡抚广西时所上奏诸疏，《四库全书总目》列入史部存目。《济美堂集》为其文集
①四卷，图一卷。明郑敷教撰。敷教字汝敬，江苏吴县人。崇祯三年(1630)举人。此编用注疏本，以程传、朱义为主，加以推广，阐发其说，故取名为“广义”。凡是诸儒之说与传、义相符的则采用，稍有不相符合的则去
五十卷。明唐汝询(1565－?)撰。唐汝询字仲言，华亭(今上海松江)人。著有《编蓬集》。是书取高廷礼《唐诗正声》、李于鳞《唐诗选》二书，稍为订正，附以己意，为之笺释。书中共选唐代诗人一百八十四家，诗千
二卷。清胡元仪(生卒年未详)撰。胡元仪著有《毛诗谱》。所谓步姜，步趋白石道人之意。调皆臼石歌曲所有者，曲韵仍旧，但题意翻新。词之宫谱既亡，不得不以平仄句读论词律，若并此而不言，则亦何取于词名。白石最为