太极绎义、通书绎义
各一卷。明舒芬(详见《易问笺》)撰。舒芬阐释太极，大抵以太极图不本于易而本于河图立论。谓秋冬非肃杀之季，乃百物所胎之时；土之寄王，维夏秋之交，火烈金刚，水缓土柔，性之所以相近；火散金遒，木上水下，习之所以相远。此皆与先儒之说不同，亦往往有难通之处。其绎《通书》，不过随文解义而已，但时有怪异之论，如释颜子章，谓“陋巷”为“陋俗”之巷，其人习于不善而能忧颜子之贫，乃为颜子之德所化。该书有《梓溪文钞》本。
各一卷。明舒芬(详见《易问笺》)撰。舒芬阐释太极，大抵以太极图不本于易而本于河图立论。谓秋冬非肃杀之季，乃百物所胎之时；土之寄王，维夏秋之交，火烈金刚，水缓土柔，性之所以相近；火散金遒，木上水下，习之所以相远。此皆与先儒之说不同，亦往往有难通之处。其绎《通书》，不过随文解义而已，但时有怪异之论，如释颜子章，谓“陋巷”为“陋俗”之巷，其人习于不善而能忧颜子之贫，乃为颜子之德所化。该书有《梓溪文钞》本。
①十八卷。清赵裔昌修，何名隽、吴道伟纂。赵裔昌，字汉符，顺天大兴县(今北京市大兴县)人，举人，康熙十三年(1674)来任蒙城县知县。何名隽，邑人，恩贡生。蒙城有县志，创于明万历十年县令吴一鸾，入清顺治
二卷。旧本题宋吕祖谦(详见《古周易》条)撰。当初，程颐作《易传》，没有涉及《系辞》，该书集诸家之说以补其缺。但取舍并不精审。陈振孙《书录解题》引《馆阁书目》，认为该书是伪托吕祖谦之名，而实非吕氏所作。
十卷。清原良(生卒年不详)撰。原良字鸣喜，乐安(今属山西省)人。顺治间贡生，官宁都县训道。是编共十卷，每卷分立四字标题。卷一《明宗正学》，上部多讲学之语，下部杂论经义。如称孔子学问源于契、成汤、武丁，
十七卷。清朱鹤龄(1606－1683)撰。鹤龄字长孺，号愚庵，江苏吴江人。清代经学家。明末诸生，明亡弃去。与顾炎武友善，长于笺疏之学。所著除《尚书埤传》之外，尚有《毛诗通义》、《禹贡长笺》、《读左日抄
一卷。清俞樾撰。参见《群经平议》。是书择取汉碑中形况之辞，或一字，或重言，或双声叠韵及其通假之字为之诠释。如《郑固碑》的“色斯自得”、《任伯嗣碑》的“南蛮抪扈”之类，俞氏能综合隶文，比附经义，析义甚为
一卷。清杨履晋(生卒年不详)撰。善佺校。履晋，字康侯，山西忻州(今山西省忻州市)人。光绪九年(1883)进士，由刑部郎中，外任湖南宝庆府知府。善佺，号芝樵，姓必禄氏，镶白旗满洲举人，任法部右参议。《礼
一卷。清吴遐龄撰。遐龄海阳(今山东海阳县)人。吴氏撰有《切韵指归》，以韵字繁多，初学难以记诵，乃依五音编成韵语，以便读念。其法以公冈骄鸡居五字以统五声，以四声为经，三十二母为纬。其间分属各音，有音无字
八卷，清伍炜修，现川纂。伍炜，乾隆年间任永定县知县。永定县志创修于明成化二十年知县王环。再修于嘉靖三十八年知县许文献。三修于万历三年县令何守成。其后清康熙年间又两次重修。伍炜任县令后，以康熙志多有欠缺
二卷。清阮元(1764－1849)撰。阮元字伯元，一字伯梁，号芸台，又号雷塘庵主。仪征(今江苏仪征)人，乾隆进士，历官湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。著有《积古斋钟鼎彝器款识》、《学海堂经解》、《
一卷。清胡宗绪撰。此书署“乾隆戊午春病中杂记”，胡宗绪有《禹贡增注》三卷，此书即为《增注》而作。书中所论甚广，论四渎地势水性、论九河、论江汉形势、论三江震泽相因、论河源及三黑水，并论及读经之要以及旧注