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实事求是斋经义

二卷。清朱大韶撰。大韶字仲钧,江苏娄县(今昆山县)人,嘉庆二十四年顺天举人,选授怀远教谕,主讲怀远真儒书院。此书辨虞庠非小学,颇有参考价值。这个问题本是段玉裁与顾广圻反复争论的问题。孙志祖《读书脞录续编》,认为“西郊”当作“四郊”,而段玉裁力主其说。林昌彝《三礼通释》申段驳顾,黄以周《礼书通故》亦以段说为得。但如朱氏所云;“四郊皆有虞庠为成均,何以周于虞学独立四处。且既有乡学遂学,而又四郊分立四学,不嫌重赘?况东郊、南郊、北郊之学,未尝一见经传。兹谓,虞庠,大学也,在国之西郊。《王制》字自作西不作四。四学,小学也,在公宫之左。《祭义注》自作四,不作西。以虞庠为小学,在四郊,此郑之误,无庸为郑讳。”其说似颇有据。其《司马法非周制说》,考订亦确。《明堂无五室说》,认为五室为五寝之室,则尚待通人论定。至于他说“周官内官有九嫔世妇女御而无三夫人,酒人、浆人诸职但言夫人,不言三,九嫔以下均无人数,作昏义者,以内外相配各以三乘之,故云二十七、八十一耳。”又说“宫室之制,中央为室,东西为房,大寝与小寝制同。六宫安得有九室,以九嫔遂云九室,岂世妇之室有二十七,御妻之室有八十一乎?”这些也确实是读书得间之论。惟其《春秋不讥世卿说》认为,“公羊师徒见三家擅鲁,六卿分晋,春秋防微杜渐,特讥世卿。不知巨室专政,由人主倒持大柄耳。世臣中若子皮、子产、子太叔,世其卿,未尝世其政,以季世之失,遽谓世卿非礼。西京时周官仪礼未行,故公羊为此说耳!”这种见解不仅未达阙里之微言,亦昧于春秋之义。《周官》《仪礼》,本来就是述当时之制的,这也就是《礼运》所谓“大人世及以为礼”的意思。《春秋》讥世卿,正是大道为公,选贤与能之类的事情,怎么是公羊子的私言呢!有经解续编本。

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