三卷。明许令瑜撰。生卒年未详。许令瑜，字元忠，号芝田，浙江海宁人。崇祯十六年(1643)进士。选拔福建仙游县知县，十七年四月到任。后清吏司主事，改吏部给事中，后间道归乡里。事迹具详自著《孤臣述》。《孤臣述》者，载所著《容庵存稿》卷末，述崇祯十六年(1643)迄永历二年(1648)此五年间已所经历之事。此编除下卷为《孤臣述》外，上卷杂文，皆令瑜任仙游知县时日所作手札。中卷古今体诗按年月类次。前后有芷湘管印庭劳二印，知乃管庭劳藏本，似从刻本传钞。光绪间羊复礼刊《容庵遗文钞》于粤东官署，仅得上中两卷，而删节过甚，非此书原第。本书有抄本。
无卷数。清乔大凯撰。乔大凯字颐庵，济宁州(今属山东)人。乾隆十八年(1753)举人。此书每彖爻之下都先列《本义》、程《传》，次列诸儒旧说，而以己意加以折衷。其所采掇，不出习见之书。间有自出新义的，如说
二十卷。杨士勋(生卒不详)撰。杨士勋为唐初人，是唐著名经学家，曾参加过《春秋左传注疏》一书的撰写。据孔颖达《春秋正义序》称，杨士勋乃故四门博士。杨氏之疏《穀梁传注》能够分肌擘理，融会贯通。如隐元年《经
一卷。清王夫之(生平事迹见《周易稗疏》条)撰。王氏说易不信陈抟之学、京房之术，对于先天诸图及纬书杂说也极力排斥，亦不附会老庄之旨空谈玄妙。其言必证实，义必切理。此书守彖爻立诚之辞，以体天人之理，作者论
不分卷。清吴寿飏撰。寿飏，浙江海宁人，生平事迹不详。此书不见刻本，诸家书目也不见著录。编首有吴寿飏自序，序末题嘉庆六年(1801)海宁吴寿飏书于拜经楼。按：拜经楼是海宁吴骞的藏书楼，则吴寿飏为吴骞的后
六卷。明陈仁锡(生卒年不详)撰。仁锡字明卿，明长洲(今江苏苏州)人。天启进士。官至翰林院编修。性好学，喜著书。有《系辞》、《易经颂》、《重订古周礼》、《四书考》、《史品赤函》、《古文奇赏》、《苏文奇赏
二卷。清代陈祖铭编。此书是作者根据其老师李培的讲学语录编定整理而成。李培号此庵，嘉兴(今属浙江)人，其学说以反对陆王学派为主。此书上卷共有“溯源委”、“同人我”、“端学术”、“定志趣”、“认本体”、“
二十五卷。清刘廷陛抄。廷陛字晋阶，陕西朝邑(今大荔县)人。所谓御案七经，内容是《御纂周易折中》二十二卷，成于康熙五十四年；《钦定书经传说汇纂》二十四卷，成于雍正八年；《钦定诗经传说汇纂》二十卷，序二卷
十二卷。此书题长沙唐陶山夫子鉴定，及门诸子编次。首有唐仲冕序。按陶山即唐仲冕号。序称“江南通州，号人文薮，如杨子述臣，王子凤沼，徐子沂舫手辑书成，邮质于予”等等，可见“及门诸子”即杨、王、徐三人，为唐
一卷。清沈冰壶(约1736年前后在世)撰。沈冰壶，字心玉，(一作玉心)，号梅史，山阴(今浙江绍兴)人，生卒年均不详。岁贡生，乾隆元年(1736)举博学鸿词。冰壶喜博览，熟精于史，其诗善于论古。是集皆咏
十卷。陈骙(1128－1203)撰。陈骙，宋台州临海(今属浙江)人，字叔进。绍兴二十四年(1132)进士第一。累迁至秘书监。孝宗淳熙五年(1178)试中书舍人兼侍讲、同修国史。光宗时试吏部侍郎。宁宗时