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寓简

十卷。南宋沈作喆(生卒年不详)撰。沈作喆字明远,号寓山,湖州(今属浙江)人。绍兴五年(1135)进士及第。以左奉议郎为江西漕司干官。据书中所叙,当宋金和议初成之时,赐诸将田宅,沈作喆为岳飞作谢表忤秦桧,则似在岳飞幕府中。又自称曾官维扬,亦不知为何官。惟《梅磵诗话》记其官江西时作哀扇工诗,忤漕帅魏道弼,捃深文劾之,坐夺三官。后从人使金,韩元吉赠之以诗,有“但如王粲赋从军,莫为班姬咏团扇”句,当指是事。此书自序题甲午夏,以时历推之,即为宋孝宗淳熙元年(1174)夏,当为放废以后所作。沈作喆自谓“予屏居山中,无与晤语,有所记忆,辄寓诸简牍,纷纶丛脞,虽诙谐俚语,无所不有,而至言妙道,间有存焉。已而诵言之,则欣然如见平生故人,抵掌剧谈,一笑相乐也。因名之曰《寓简》”(《寓简》卷首寓山自序)。全书分条记事,开卷一条,即以古诗谏为说,深有寓意。沈作喆与叶梦得相善,但梦得之学宗王安石,沈作喆之学则出于苏轼蜀学。沈作喆不仅才辨纵横与苏轼相似,即菲薄王安石、抵牾伊川程子(程颐),以及谈养生、耽禅悦等,亦一一皆苏轼之绪余。沈作喆又是丞相沈该之从子,该有《易小传》六卷,沈作喆沿其家传,是书也颇言易理,然所言与沈该并不相同,颇有己见。其解《帝乙》、《归妹》,认为人君之德与帝者相甲乙,故能正人伦,颇为好异。其解卦终于《未济》,以为即道家所谓神转不回、回则不转,佛教所谓不住无为、不断有为。即以佛道二教诂经,三教逐渐合流。其论乾凿度太乙行九宫之法出于黄帝素问,则能抉谶纬之本根;论五行者经世之用,纪岁时,行气运,不可缺一。邵尧夫《皇极经世》用扬雄之四数,加以本无之一,而去其本有之二,为不合于古,亦能判术数之牵合;又谓刘敞解春秋新作南门为僭天子,其说本陆龟蒙《两观铭》;谓子路结缨在获麟之后二年,《公羊传》所记孔子之言为妄;谓苏轼解《论语》“患得之”当作“患不得之”,证以韩愈圬者王承福传,知古本原如是;谓扬雄之姓,从才不从木,杨修笺不应称修家子云;谓《柳宗元集》柳州谢上表称于頔在襄阳相留,不知是时由页去襄阳已二年。又有代刘禹锡同州谢上表,不知禹锡迁同州时,宗元没已十七年,断其出于伪托。皆具考据,颇有见解,足资参考。沈作喆所著另有《已意》一书。《寓简》第三卷论淮阴侯为治粟都尉一条,注曰:其详见《已意》。又云司马氏、许氏二夫人事,已于《已意》言之。盖二书本相辅相成,今《已意》不传。又有《寓林集》三十卷,亦久佚。唯哀扇工歌全篇见周辉《清波杂志》中。今《寓简》传本不一,《知不足斋丛书》、《四库全书》、《丛书集成初编》作十卷,宛委山堂《说郛》、《古今说部丛书》作一卷,《旧小说》收入五则。《丛书集成初编》据《知不足斋丛书》排印,附录《清波别志》、《梅磵诗话》等条,为通行版本。

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