尚书集注述疏
三十五卷。清简朝亮撰。简朝亮字竹居，广东顺德人，曾经受业于南海朱次琦之门，与康有为同学。简朝亮治学宗宋儒，尤受程、朱之学影响。本书认为，东晋古文与《孔传》皆伪。本书在考订古文之伪时，引证详博，立论确当，对于异文异说则在疏中保存下来，以为参证。本书所论较为简明详尽，融会贯通，虽偶有较为冗长者，但并不过分琐碎。本书《经》二十九卷，《逸文》三卷，《书序辩》一卷，《伪古文》一卷，附《读书堂答问》一卷，凡一百一十一条，此书有广州刻本。
三十五卷。清简朝亮撰。简朝亮字竹居，广东顺德人，曾经受业于南海朱次琦之门，与康有为同学。简朝亮治学宗宋儒，尤受程、朱之学影响。本书认为，东晋古文与《孔传》皆伪。本书在考订古文之伪时，引证详博，立论确当，对于异文异说则在疏中保存下来，以为参证。本书所论较为简明详尽，融会贯通，虽偶有较为冗长者，但并不过分琐碎。本书《经》二十九卷，《逸文》三卷，《书序辩》一卷，《伪古文》一卷，附《读书堂答问》一卷，凡一百一十一条，此书有广州刻本。
四卷。宋林希逸(详见《考工记解》)撰。《老子口义》又称《道德真经口义》。此书成于景定辛酉年(1261)。焦竑《国史志》著录林希逸《老子口义》四卷，即上两卷为《道经》，下两卷为《德经》。《述古堂书目》著
三卷。元朱震亨(详见《格致余论》)撰。此书为朱震亨晚年所作，当时未及刊行，后经明天启间义乌令吴尚默令医官丁承祖校刊印行。上卷载论八篇，证治六十七种；中卷载论三篇，证治四十九种；下卷有论二篇，证治三十二
诗一卷。文一卷。清陈梦雷(1650－1741)撰。陈梦雷，字则震，号省斋，晚号松鹤老人，福建侯官(今福州)人。梦雷少有才名，康熙九年(1670)进士，继而选庶吉士，授编修。梦雷一生多坎坷，在三藩之乱后
二卷，清杨廷琚修，竹全仁纂。杨廷琚，曾任芦山县知县。竹全仁，邑人。《芦山县志》清康熙六十年(1721)刻本。共二卷，除首卷外，内容包括：路界、形胜、星野、山川、建置、沿革、贡赋、城池、衙署、楼阁、关梁
三十二卷。明王昌会撰。王昌会，字嘉侯，上海人。生卒年及事迹均不详。是编采摘诸家诗话，参以小说，合成一书。议论则不著其姓名，事实则不著其时代。又并不著出自何书。糅杂割裂，茫无体例，亦博而不精之学。《四库
一卷。不著撰人姓氏。旧本题作晋郭璞撰、张篆注。但《晋书》郭璞本传不言有此书，《隋志》、《唐志》、《宋志》以下诸家书目皆不著录，故决非郭璞之书。考其正文与注，如出一手，极可能是张箓依托郭璞之名而为此书。
十卷。清钱林(1762－1828)撰。林初名福林，字叔雅，一字东生，号金粟，浙江仁和(今杭州)人，嘉庆十二年(1807年)进士，官至侍读学士。熟于汉唐注疏。该书以碑志遗事进行编次，记述清代名人。惟对资
见《三才图会》。
一百三十卷。南朝宋裴骃撰。裴骃(生卒年不详)，字龙驹，河东闻喜(今山西闻喜县)人。历史学家。官至南中郎参军。他因为看了徐广的《史记音义》有独见，又认为过于省略了，于是采摘九经诸史和《汉书音义》等书为《
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。