六卷。清李光地(详见《周易折中》)等奉敕撰。康熙二十二年(1683)曾命廷臣会议修辑《选择通书》，与《万年历》一起颁行，但二书未能划一，其中尚沿旧说。康熙五十二年(1713)，命大学士李光地等对曹振圭《历事明原》重为考定，而成本书。本书六卷分六部分：象数考原，年神方位，月事吉神，月事凶神，日时总类，用事恒忌。古来有所谓神煞之说，汉代已经盛行，吉神当值之时办事顺遂，煞神当道则百事不顺，凡出门、动土、买卖、婚媾等等，都有固定的适宜或不宜的日子。本书之主要内容，即定出阴、阳、宜、忌的日时，以为人们参考利用。历代方技家所传不一，辗转附益，越讲越繁，本书删汰诸家鄙陋繁琐之说，以阴阳五行理论为基础而括其纲要，目的在于引导人们趋利而远害。当然，其中之迷信附会成分极大，不足详辨。今有《四库全书》本行世。
一卷。明仁孝文皇后(1363－1407)撰。仁孝文皇后姓徐，中山王徐达长女，濠州(今安徽凤阳)人。幼贞静、好读书，称女诸生。洪武九年(1376)，册封为燕王妃。燕王朱棣即位，册封为皇后。她采《女宪》、
二卷(光绪九年陈州刻本)。清桂馥(1736－1805)撰。馥字冬卉，号未谷，山东曲阜人，乾隆五十五年进士。此书根据顾炎武《石经考》、《金石文字记》、朱彝尊《经义考》诸书以及当时诸儒之说，而加以论述。内
十一卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。康熙二十四年(1685)会试，奇龄充任同考官、分阅《春秋》房，因与监试御史议论据《春秋》出题之事产生分歧，对方援杜预之说，以为“经之条贯(即条理、系统)，必出于传
十二卷。清吴祖修(约1671年前后在世)撰。吴祖修，字慎思。江苏吴江人。本集是其子吴大庚编纂，后有大庚跋。称祖修在时，曾版行五七言古诗，已而悔之，谓诗当以编年为次，不当分体。今所编诗十二卷，其本出自祖
一卷。中庸呓语 一卷。清耿问翁撰。耿问翁字锡公，河南襄城(今河南襄城)人。是书首有问翁自序、其子耿论道序及参阅姓氏。呓语二字，系其自题。是书大旨就《朱子章句》随文敷义。自序称有总提，有过渡，有结束，有
五十卷。隋巢元方(约550－630)等撰。巢元方，隋大业中太医院博士，余事不详。隋大业六年(610)，巢元方奉诏主持修成《诸病源候论》。此书又名《诸病源候总论》，《四库全书》题《巢氏诸病源候总论》，简
四卷。《附录》一卷。明章懋(1437－1522)撰。章懋字德懋，号暗然子，晚号谷滨遗尧，浙江兰溪人。成化二年(1466)举进士第一，改庶吉士，授编修，因疏谏元夕张灯，庭杖谪官，迁福建按察司佥事，政绩甚
二十卷。明代释海明(生卒年不详)撰。海明，俗姓蹇，字破山，人称万峰老人。原籍渝城后迁徙大竹(今四川省大足县)人。据《新续高僧传四集》卷五十七记载：他“生含聪睿，质挺奇标”。十九岁在大持庵依融光尊宿为师
十卷。清陈增新(生卒年均不详)编。陈增新字子更，嘉善(今属浙江)人。顺治初，增新与同里魏学渠等结社相唱和，称“柳洲八子”。其后攀附者日众，共七十余人。著《柳洲诗集》。此集共十卷。今观其集，其诗体格相似
一卷。近代曹元忠(其生平未详)撰。是编补孙星衍《今本仓颉篇》、陶方琦《仓颉篇补本》所未备，凡五十三事。辑自唐释慧琳《一切经音义》、宋郑樵《通志》、李诫《营造法式》、宋庠《国语补音》、葛刚正《三续千字文