记作业>历史百科>四库百科>恒言录

恒言录

六卷。清钱大昕撰。钱大昕(1728——1804)字及之,又字晓征、辛楣,号竹汀。江苏嘉定(今上海市嘉定县)人,先世常熟(今江苏常熟县)。清乾嘉学派著名学者,学识渊博,“先生不专治一经而无经不通,不专攻一艺而无艺不精。经史之外,如唐宋元明诗文集、小说、笔记,自秦汉及宋元金石文字,皇朝典章制度,满州蒙古氏族,皆研精究理,不习尽工。古人云:‘经目而讽于口,过耳而谙于心’,先生有焉。戴编修震尝谓人曰:‘当代学者,吾以晓征为第二人。’盖东原毅然以第一人自居。然东原之学,以肄经为宗,不读汉以后书,若先生学究天人,博综群籍,自开国以来,蔚然一代儒宗也。”(《国朝汉学师承记》)乾隆十三年(1748年)肄业于苏州紫阳书院。十九年(1754年)举进士,官至詹事府少詹事。三十八年(1773年)以父忧归。居家三十余年,历主钟山、娄东、紫阳三书院,成就人才甚多。嘉庆九年(1804年)十月二十日,卒于紫阳书院,年七十有七。曾与修《热河志》、《续文献通考》、《续通志》、《一统志》、《天球图》等;著述甚丰,《十驾斋养新录》、《音韵问答》、《潜研堂文集》、《经典文字考异》等著称于世。《郑堂读书记补逸》云:“竹汀没后,其仲子(东塾)始以手定原稿,授阮云台之子(长生),乃与乌程张(鉴)更为补注一二而刊于家塾焉。前有嘉庆十年长生序。”是今本《恒言录》乃钱氏病逝后,经阮长生及张鉴加以补注,于嘉庆十年(1805年)刊刻者也。“恒言”即常言,亦即俗语。本书搜辑俗语八百余条,析为《吉语》、《人身》、《交际》、《毁誉》、《常语》、《单字》、《迭字》、《亲属称谓》、《仕宦》、《选举》、《法禁》、《货财》、《俗仪》、《居处器用》、《饮食衣饰》、《文翰》、《方术》、《成语》、《俗谚有出》等十九类。是书分类较《通俗编》精密。所收录的复音词,包括双声迭韵词,亦较诸书丰富。对所辑录词语的源流一一加以精审考辨。并注名词语出处。凡经史子集及《说文》、《尔雅》、《释名》、《广韵》等字书、笔记杂著等均广泛采辑,列证确凿而不繁冗,条理殊为清晰。《郑堂读书记补逸》赞曰:“是编取恒言常语出于流俗相习而实有所本者,分为一十九类。每条各疏明出处,自经史以下,旁及前人诗文,引据不繁,而典核深至。单词类则多证以训诂之书;叠字类更注以双声叠韵之语。由其深于小学,又擅考证,故能精析如此也。按五方言语习尚各有所受,相沿日久,遂多不知所自。服子慎《通俗之文》今已无传,惟洪氏《容斋随笔》尝举成语之出于唐人诗者颇多,然仅及其末,未探其本。竹汀是书可与传注家相出入,而有资于小学者尤非浅鲜。仁和翟晴江(灏)《通俗编》虽采摭尤详,而抵牾或所不免。太仓顾雪亭(张思)《土风录》,竹汀尝为之序,然疏舛失考处,有甚于翟,以视是书,均所不逮也。”《越缦堂读书记》亦谓是书“皆标方俗常用字,而引据子史说部诗文语录各书,证其出处,大氐与翟晴江《通俗编》相出入。”《恒言录》本文下“鉴案”、“长生案”者,为张阮二人之注,所注以补充书证为主,间亦有辨析词语者。《恒言录》有嘉庆十年(1805年)阮氏刻本,收入《文选楼丛书》内;《潜研堂全书》亦收入全书。1958年商务印书馆据《恒言录》嘉庆十年刻本重校排印,并据《恒言广证》陈鳣手稿排印,二书并为一册,后附四角号码索引,是目前最为通行的本子。

猜你喜欢

  • 改定崔氏易林

    四卷。清牟庭撰。庭原名廷相,字陌人,号默人,山东栖霞人,乾隆优贡生。著有《雪泥书屋杂志》。《崔氏易林》旧题作西汉焦赣撰。牟氏据《后汉书·儒林传》等资料,考定《易林》乃崔篆所撰。另《易林》卷首有费直序一

  • 学庸总义

    一卷。清许致和撰。致和著有《说诗循序》。是书《大学》、《中庸》,各为讲义一篇,后附时艺七篇。谓《大学》全书,蔽以知本;《中庸》大旨,在于尽人会天,一本于诚。以下即就此为说,使通篇筋脉,联络融会。或以一

  • 钦定廓尔喀纪略

    五十四卷,首四卷。清乾隆帝敕撰,方略馆编纂。记第二次西藏与廓尔喀(今尼泊尔)边境事件,亦记乾隆“十全武功”最后一部要籍。自乾隆五十六年(1791)八月始,至五十八年十月止。《钦定巴勒布纪略》姊妹篇。内

  • 海天居诗集

    四卷。《待轩诗集》一卷。清王绍周撰,王绍周,字复先,山东安丘人,生卒年不详。隐居不仕,喜为宋儒之学。此集凡四卷。首有王心谦、王在宣二序,及其小传,分体以四言、五言古、七言古、五言律、七言律、五言长律、

  • 兴宁县志

    十卷。清施念曾纂修。施念曾字蘖斋,宣城人,拔贡生,雍正十二年(1734)任知县。旧志始修于明成化间,至崇祯间三度重修,其书久佚,清康熙间复修,今也不可得见,至乾隆四年(1739)二月县志已残缺五十余年

  • 山左汉魏六朝贞石目

    四卷。清田士懿撰。田士懿,字直忱,山东高唐人。专著山左金石书籍的,始自毕沅、阮元共同著录的《山左金石志》二十四卷,后来段松龄又作《山左碑目》四卷,法伟堂作《山左访碑录》十三卷,尹彭寿作《山左北朝石存目

  • 太平府志

    四十卷,清黄桂修,宋骧、郝煌纂。黄桂,字汉桂,辽东人。初以通政参议外转贵州分守恩仁道奉裁,迁升淮扬分巡副使,康熙十年(1671)来任太平府知府。宋骧,字龙溪,清高邮州人。举人,康熙十一年(1672)来

  • 读孟

    十五卷。清王又朴(详见《大学原本说略》)撰。卷首有自序。根据七篇的次序,一篇分上下卷,共十四卷。末有附录卷。经文旁边,画圈点,注评语。扼要处,则圈围其字以分别。经文之后,依自己的见解,标义法,作顺说,

  • 简州续志

    十四卷,清易家霖修,傅为霖纂。易家霖,曾任简州知州。傅为霖,州人。《简州续志》光绪二十三年(1897)刻本,共十四卷。此志掇旧志,佚者增,阙者补,无事实者,亦存其目。末附质疑十数则。其自谓欲仿武功,朝

  • 甘水仙源录

    十卷。元李道谦(详见《终南山祖庭仙真内传》)编撰。《甘水仙源录》,又称《甘泉仙源录》。世人尊老子者言清净、崇佛陀者言寂灭、尚神仙者言养生术;汉张鲁统领道教,虽尊老子为祖师而又教人以符录祈祷之事,四者各