十六卷。清杨守敬撰。杨守敬(1839－1915)，字惺吾，湖北宜都人，目录学家、地理学家、金石学家。同治元年(1862)举乡试，选黄州府儒学教授，由此进入仕途。在从政的同时，勤于读书治学，著书立说，平生著作很多。《日本访书志》，十六卷，是书著录他出使日本四年期间，搜集、采访所得图书的一部分，大多是我国久已失传的图书。该书大致以经、史、子、集、宗教为顺序，详细著录了书名、著者、行款、序跋，以及刊刻、旧藏情况，撰写了内容提要。共收录图书二百三十七种，其中不乏宋元版本。该书现有光绪二十三年(1897)宜都杨氏刊本。
四卷。宋吴子良(1197－约1257)撰。吴子良，号荆溪，临海(今属浙江省)人。南宋理宗宝庆二年(1226)进士，官至湖南运使太府少卿。著有《荆溪集》。此书凡四卷，所言均为论诗文之语。记事、议论、考辨
不分卷。清沈梦兰撰。梦兰字古春，乌程(今浙江吴兴)人，乾隆举人，官至宜都知县。所著有《周易学》、《尚书学》、《毛诗学》、《周礼学》、《孟子学》、《沟洫图说》等。此书不分卷，上、下经共六十四卦，每卦先讲
十卷，首一卷。清黄丽中修，于如川纂。黄丽中字锦江，江苏如阜人，监生出身，光绪五年(1879)任栖霞知县。于如川，邑训导。考《栖霞县志》自乾隆十九年(1754)知县卫苌重修后，距其时已一百余年未修志了。
四卷。明郑普(约1575年前后在世)撰。郑普，字汝德，号海亭，福建南安人。嘉靖四十一年(1562)进士。官至云南府知府。是集有文三卷，皆应酬之作。诗一卷，仅二十余首，据王慎中所作墓志称，郑普精于经学。
十五卷。清戴醇撰。戴醇字和生，湘潭人。此书以讲解释易象为主，又能够以象求理，理象结合，并引据旧文，互相参证。如解九五需于酒食，说酒养阳五刚象酒，食养阴四上象食等，皆能够因象以明理，广征博引，颇能自出新
① 一卷。束晳(约261－303)撰。王谟(详见辑《圣证论》条)辑。束晳字广微，阳平元城(今河北大名东北)人，西晋经学家、史学家。曾作《玄居释》以明志，阐述“道无贵贱”，“守分任性”的观点，深受张华推
四卷。清俞樾撰。参见《群经平议》。此编是俞樾校读《说文》的笔录。俞氏自序云：“然许君生东汉时，去圣久远，于古人造字本意，未必尽得而传。至于今则错乱遗夺，亦所不免。善乎顾亭林先生之言曰：‘取其大而弃其小
二卷。清潘任(其生平著述未详)撰。潘任常熟(今属江苏)人。是书取《说文》之“粹言”(精粹之语)，繁征博引，不废宋儒，进行理道心性之说教。例如：许云“道立于一”，任谓“即《戴记·中庸》云‘其为物不贰’之
五卷。元魏初(1232－1292)撰。初字大初，一作太初，号青崖。弘州顺圣(今河北阳原东)人。元世祖时为国史院编修，拜监察御史。官至南台御史中丞。“史称初好读书，尤长于《春秋》，为文简而有法。”(《四
十三卷。明何东序(约1568年前后在世)撰。何东序，字崇教，号肖山，山西猗氏(今临猗)人。嘉靖三十二年(1553)进士。官至右佥都御史、巡抚延绥(今陕西绥德)。何东序能为诗，尤喜作古乐府。凡郭茂倩《乐