记作业>历史百科>四库百科>易通释

易通释

① 二十卷。清焦循撰。此书系雕菰楼易学》三种之一。焦氏治易有三术,即旁通、时行、八卦相错,实测经文传文而发明之。其于数之比例求易之比例,而经文传文尽通,故撰《易通释》二十卷。此书举经传之文相互引证,会而贯通。作者以为包牺之卦,参伍错综,文王周公之系辞亦参互错综,孔子之十翼亦以参互错综。所谓参互错综,即旁通、时行、相错之法。今存《焦氏丛书》本。② 二卷。近人陈启彤撰。此书体例大略与焦循《易通释》相同,内容则进一步演绎其在《易通例》中所创“引申说”。作者认为《周易》中的卦辞为文王所作,爻辞为周公所作,十巽为孔子所作,而三圣演易又各有侧重,文王重演德,周公重演质,孔子重演用,故而书中皆用其“引申”说中的“德”例释卦辞、“质”例释爻辞、“用”例释彖传大象,并进而探讨文王、周公、孔子三易的异同,如释六十四卦卦辞时皆为演德达用,六十四卦彖传则为演质释德,六十四卦爻辞则为演质达用,六十四卦大象皆为达用演德。书中释文所取于经只卦辞爻辞,于传只取彖传大象,其它小象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦皆弃而不取。其释文简要,但空泛者多。有1923年刊本。

猜你喜欢

  • 桂郁岩洞记

    一卷。清贾敦临撰。贾敦临,字吉甫,又字恒石,浙江平湖人。《桂郁岩洞记》云南丛书本,共一卷。兹篇名曰《桂郁岩洞记》者,盖桂谓桂林府,郁谓郁林州也。然兹篇虽标名桂郁,而兴安之海阳山石乳洞、灵川之灵崖山华严

  • 左氏传续说

    十二卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。此书是续《左氏传说》而作,以补《传说》之未及,故名为《续说》。此书为吕氏晚年所作,其体例一仍《传说》,亦随文解义,但其议论则稍不及《传说》之阔大。卷首《纲领》称“

  • 约言

    一名《西原约言》。明薛蕙(详见《西原遗书》条)撰。薛蕙退居西原以后,学养生家之言,后又读《中庸》喜、怒、哀、乐之未发句,自称有所得,因而撰成此书。全书分为九篇,即天道篇、性情篇、潜龙篇、时习篇、君道篇

  • 风俗通义逸文

    一卷。清钱大昕辑。钱大昕生平事迹详见《廿二史考异》。东汉应劭撰有《风俗通义》一书,《隋书·经籍志》载其书三十一卷,注云录一卷。马总《意林》亦云三十一卷。《新唐书》和《旧唐书》则作三十卷,当未将录计算在

  • 诗书古训

    十卷。清阮元(1764-1849)撰。阮元字伯元,号芸台,江苏仪征人,乾隆五十四年进士,历任编修,詹事,山东、浙江学政,内阁学士,兵、礼、户、工等部侍郎,浙江、江西、河南等省巡抚,漕运总督,湖广、两广

  • 春秋列国辑略

    不分卷。清王文源(详见《春秋世族辑略》)撰。该书撰成于清乾隆四十三年(1778),未及刊行,后因鸦片战争之乱而散失。道光二十四年陈世珍于书肆中购得《春秋世族辑略》及该书,付梓刊行。该书不分卷,按《春秋

  • 葬礼

    一卷。晋贺循(详见《丧服谱》)撰《隋》、《唐》志均无《葬礼》之目,《通典》《太平御览》引贺循《丧服要记》外,又引贺循《葬礼》,盖本是两书,《丧服要记》拟《仪礼·丧服传》,《葬礼》拟《仪礼·士丧礼》也,

  • 辛亥溅泪集

    四卷。清苏舆(1875-1914)撰。苏舆,字厚庵,湖南平江人。光绪三十年(1904)进士,翰林院庶吉士,改邮传部员外郎,民国成立,弃官归。有《春秋繁露义证》、《晏子春秋》。此集凡四卷,共收七言绝句三

  • 尚书要义

    十七卷,《序说》一卷。宋魏了翁(详见《周易要义》)撰。了翁贬居靖州时,著《九经要义》,凡二百六十三卷,《尚书要义》乃其中之一。《尚书》文词古奥,唐人已称该书“佶屈聱牙”,此书伪孔传随文作注,不少古词古

  • 四书经学考

    ① 十卷、补遗一卷。续考六卷。明代徐邦佐撰正考,《续考》乃明陈鹏霄撰。邦佐字孟超,钱塘(今属杭州)人,鹏霄字天羽,山阴(今浙江绍兴)人。生卒年均不详。正考成于崇祯元年(1628),杂抄旧籍,疏漏甚多;