一卷。刘师培撰。此书专门解释《左传》纪时、纪月和纪日的褒贬义例，分二十五项：(1)元年例，(2)春正月书王例，(3)春正月不书王例，(4)空书时月及时月不具例，(5)晦朔例，(6)闰月例，(7)月例，(8)盟例，(9)会遇例，(10)崩薨例，(11)葬例，(12)杀例，(13)出奔及归入纳例，(14)侵伐袭例，(15)战例，(16)灭入取例，(17)朝觐例，(18)迁至例，(19)内外逆女例，(20)执杀例，(21)城筑新作例，(22)郊雩烝尝例，(23)搜狩例，(24)日食例，(25)内外灾变例。刘师培在自序中说，《春秋》经书月日，详略不同，都关系到孔子的笔削，所谓辨同异而别是非，都在这上面体现出来。而汉儒关于《左传》义例的遗说大多湮没不没，因此他先搜罗汉儒有关《左传》时、日、月义例的遗说，略加诠释，除引用刘歆、贾逵、颍容的观点外，也兼及服虔之说。刘师培此书对汉儒以义例说《左传》的观点进行了较为系统的总结和阐发，有一定的学术价值。该书收入《刘申叔先生遗书》(民国二十五年宁武南氏排印本》。
四卷，杂著一卷。清黄丕烈撰，由王大隆辑出。王大隆，字欣夫，(1901－1966)浙江秀水人，文献学家，曾任复旦大学教授。其时寄居吴县，鉴于江阴缪荃孙所辑《士礼居藏书题跋记》仅从聊城杨绍和(约1830－
八卷。明顾祖武(生卒年不详)编。顾祖武字尔绳，号塘，江苏无锡人。此书搜集古文赋表奏疏之类。其师钱钟义序曰：“湘离之骚，非不油然忠爱，聱牙沈晦之词，非应时制科所急，将别册另存。至如古诗歌行、选律近体，李
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合
一卷。清沈豫撰。此书的目的，是为见于《皇清经解》的有清诸儒录其师承所自。其实有清诸儒，大多能自得师，不比汉儒传经，确有授受。且其中所载，不无疏失。如谓毛奇龄之学，原于其兄锡龄。按《四库全书总目提要·易
十五卷。日本中村惕斋(生卒年不详)撰。惕斋笃信我国朱子之学，自四书五经至小学《近思录》之书，皆有注解。室鸠巢、雨森伯阳称他为“笃行醇儒”。是书首有安积信《序》，谓当惕斋讲学于京师之时，伊藤仁斋父子倡异
五卷。清贺怡孙(生卒年不详)撰。贺怡孙字子翼，永新(今属江西)人。明末诸生。曾与陈宏绪、徐士溥、曾尧臣等在豫章(今南昌市)结社，明亡后归隐乡里。康熙十八年(1679)为避举荐，削发缁衣，逃入深山，读书
二十九卷。明徐学谟(1521－1593)撰。学谟初名学诗，字思重，改字叔明，号太宝山人。上海嘉定人。嘉靖二十九年(1550)进士，授兵科主事，改中书舍人。后擢礼部尚书，加太子少保。著有《归有田稿》、《
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心论》是智劝戒弟子学法归心而作。其用意在于为诸学徒随记而载，对空无所获者令其置文，以此观察学法的用心程度；也是为外诸四众接受佛法，便于传授
十卷。清沈绍勋撰。沈绍勋字竹祁，钱塘人。此书前有章太炎序，谓其治易聚诸家说解至二千种，凡所采择，上取汉儒之象数，中采宋儒之图书，下及明清诸儒之精意及古今传注。旨在打破汉宋门户之见。书中采用象数义理相结
十四卷。明张九一(1533－1598)撰。张九一，字助甫，号周田，河南新蔡人。嘉靖三十二年(1553)进士。官至右佥都御史、巡抚宁夏。《明史·文苑传》附见王世贞传中。世贞诗亦谓吾党有三甫。即余日德(德