四十五卷。郑玉(生卒不详)撰。郑玉字子美，歙(今安徽歙县)人，元代经学家、教育家。郑玉博究六经，尤精《春秋》，教授于乡，门人甚众，学者称“师山先生”。至正间征拜翰林待制，奉议大夫，托病不赴，日以著述为事。后自缢以殉元。郑玉著述，除此书外，还有《周易纂注》、《师山集》。此书属集注性质，模仿朱熹《通鉴纲目》体例，以经为纲，以传为目。叙事以《左传》为主，而附以《公》、《穀》；立论则先以《公》、《穀》而参以历代诸儒之说，大旨也以《胡传》为宗。经有残缺，则考诸传以补其遗；传有舛误，则稽于经以证其谬。经之脱误无从质证者，则缺之以存疑；传有不同无所考据者，则两存其说。此书力求合《左传》之事与《公羊》、《穀梁》之义为一，则是步前人治《春秋》者之后尘，而其“愚按”之议论，亦大率陈腐无足多取。现存清康熙五十年郑氏天游堂刻本。
二卷。清恽珠(1771－1833)撰。恽珠，字星联，别字珍浦，晚号蓉湖散人，江苏阳湖人。恽毓秀之女。嫁完颜氏。恽珠十岁能诗，十三工紩绣，善绘事，闺中有“三绝”之目。著有《兰闺实录》、《清朝女士正始集》
一卷。清朱百度撰。百度，字午桥，江苏宝应人。生卒年及生平事迹不详。作者因秦焚简策，古籍湮灭，汉朝建立以后，大兴经学，其后经师相承，久而久之，辗转抄书，谬误颇多，从而认为：传流至今不变者，唯有汉碑最古，
十八卷。清明亮(1736－1822)等奉敕修。明亮，富察氏，满洲镶黄旗人。由生员累擢伊犁领队大臣，官至武英殿大学士，加太子太保。是书于嘉庆十四年(1809)纂辑完成，首列凡例十八条，以下分直隶、江苏、
一卷。清刘宝楠撰。刘氏有《经传小记》三卷，此卷乃系后续。凡《诗》一条，《周礼》一条，《仪礼》六条，《礼记》二十条，《尔雅》十六条，《大戴礼》七条，此外则《韩诗外传》、《说苑》、《新序》各数条。纠订讹误
三卷。明邝露撰。邝露，生卒年不详。字湛若。南海人。曾为诸生。以忤邑令，弃家走粤西。为瑶女云亸娘书记。熟悉当地山川、风土、仪物、著此书。书前有张沅序，薛案崇祯八年(1635)序。卷上，记土司及各部落的制
十三卷，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。旧本题汉扬雄撰，然《汉书·杨雄传》备载扬雄著述，却不曾提及《方言》，《汉书·艺文志》亦不载，《方言》作者问题遂引起怀疑。宋洪迈《容斋随笔》断是书非扬雄所撰，乃
一卷。清杨志元撰。志元字子尚，号耻庵，河南禹州(今河南禹县)人。是书为制科而作，取经史古文涉及四书典故者，辑为一编。或举一事，或举一人，颇能原原委委，纤细不遗。其意在使学者开拓心胸，新鲜耳目，广扩见闻
十卷。清朱大韶撰。大韶字仲钧，号虞卿，华亭(今上海松江)人，嘉庆己卯举人，官江宁县教谕。著有《实事求是斋经义》、《春秋传礼证》等。《春秋》三传，经师各有授受，异议颇多。特别是三传说礼，莫衰一是，注疏之
二卷。清何属乾撰。何属乾字不息，江西广昌(今属江西)人。副榜贡生，官至永新县训导。生卒年不详。本书记载永新(今属江西)凡入祀典的名宦、乡贤事迹，上起三国，下迄清康熙中。每人各撰小传，传末有作者论断，多
三百卷。明俞宪(约1553前后在世)编。俞宪字汝成，江苏无锡人，生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士，官至湖广按察使。世传李攀龙《送俞臬赴湖广》诗有“江汉日高天子气，楼台秋敞大王风”句，以为似陈友谅