不分卷。清吴大澂(1835－1902)撰。吴大澂，字清卿，号恒轩，又号愙斋。江苏吴县人。金石、文字学家。同治进士，官至湖南巡抚。著有《说文古籀补》、《字说》、《愙斋集古录》、《恒轩所见所藏吉金录》等书。是书证“黄钟律琯为九寸，而不言其口径容黍之数”的舛误，又实际度量得出“琯为周之黄钟律琯无疑，为十二寸，以黑柜黍实之，适容千二百颗”的结论。书分三编，第一编用黄钟律尺比较周汉至近代的各种尺的长短，第二编用当时的秤比较各代量器的轻重，第三编以黑柜黍的多少比较各容器的大小。撰者以经眼古物，多方探求，互为印证，在古器物学的研究上开辟一新境界，其成果为后来学者大有裨益。是书有湖南初刻本，原稿本，罗振玉于民国初年自日本人何井荃处得到，校勘成编，亦成善本。
一卷。天竺梵文本后汉摩腾、竺法兰同译。四体指满文、蒙古文、藏文和汉文一经四体，故称“四体合璧”。乾隆四十六年(1781)，帝敕依《明藏》本转译成满洲本，后又经嗄卜楚苏巴嘎等人译成藏文本，蓝占巴波罗觉等
四十三卷。清程鸿诏撰。程鸿诏，字伯旉，安徽黟县人。生卒年不详。程鸿诏少丧父，由母亲教其读书，能读父亲遗留之书。又从明师益友游，足迹半天下。三登乡榜，一任校官。他居家来任官时，乡中饱学之士，多愿与其交往
二卷。明刘思温(生卒年不详)撰。刘思温，山西浑源人，嘉靖间，官登封县知县。少林寺在嵩山之麓，相传为禅宗初祖菩提达摩而壁之所。本书凡二卷。上卷为诗，下卷为记。所录均为与少林寺相关之诗文。上溯唐代，下迄于
八十二卷。乾隆十三年奉敕撰。是书为《三礼义疏》之第三部。经文四十九篇，厘定为七十七卷。附载图五卷。其诠释七例亦与《周官义疏》相同。此《义疏》广采说《礼》诸家，于郊社、乐舞、裘冕、车旗、尊彝、圭鬯、燕饮
十卷。清沈绍勋撰。沈绍勋字竹祁，钱塘人。此书前有章太炎序，谓其治易聚诸家说解至二千种，凡所采择，上取汉儒之象数，中采宋儒之图书，下及明清诸儒之精意及古今传注。旨在打破汉宋门户之见。书中采用象数义理相结
四卷。清陆锡璞撰。锡璞有《诗经精华汇钞》，见前。本书体例与《精华汇钞》相同，只一繁一简而已。卷首有锡璞自序，斥汉学为曼衍支离，与前书一样，不免门户之见。此书有道光三十八年(1838)刻本。
一卷。续一卷。清程敦撰。程敦，字彝斋，安徽歙县人。生卒年及生平不详。瓦当，即筒瓦之头，其上多有纹饰和文字，以为装饰之用。研究瓦当上的文字，并著有专书的，首推朱枫的《秦汉瓦当图记》。《秦汉瓦当文字》一书
十卷。清林兰痴撰。林兰痴，甘泉人。阮文达之舅氏，广陵耆宿，曾协同程雪坪校仇《四库全书》，学识赅博，《邗江三百吟》嘉庆十三年(1808)刻本。全书共十卷，分为：卷一播扬事迹，卷二大小义举，卷三俗尚通行，
①四卷首一卷，清许元基纂修。许元基，武进人，曾任荣昌县知县。荣昌县志，创于康熙二十一年(1682)县令史彰。史氏任县令时，荣昌县十分贫困。县城内，大都是颓房陋屋，县衙也是上漏下淤。史氏奉旨修志，召士民
十二卷。明朱辅(生卒年不详)撰。朱辅号杲庵，建德(今浙江省建德县)人。官至简州知州。此书取唐、宋以来议论事实可为法戒者，分类摘载，共十二卷，分为十二门。其中颇杂以禅门，其宗旨也未为精粹。此书尝再刻于壶