三卷。清赵吉士(1628－1706)撰。作者生平详见《万青阁全集》辞目。是集凡三卷，为赵吉士叠韵之作。赵吉士由户科给事中被罢职闲居于宣武门西之寄园，适逢金坛自汉翔赠诗四首，吉士依韵酬答。此后，凡遇他题，均叠此韵。累计达千首。于是分编为上、下二卷，题之为“叠韵千律”。后又续得五百余首，编为一卷，题为“千叠波余”。并与前两卷合成是集。今观是集，其叠韵之作可谓宏富。然和韵为诗，本无法尽达己意，更何况累积一千五百余首，不仅内容多有重复，其诗格亦难自高，故不足取也。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
一卷。清王士祯(1634－1711)撰。王士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，死后因避雍正讳，曾改称士正，乾隆时诏命改称士祯。山东新城(今恒台)人，官至刑部尚书。王士祯论诗推崇盛唐，创立《神
二卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。先人诸家为《道德经》作注，或以养生家言，或以儒、道家言，或以杂家言释解经文。黄元御作《道德经悬解》，多以养生家言训释《老子》。但其书使原文章次多有变更，字句亦多有
七十二卷。清李式谷(生卒年不详)辑。式谷字申兹，号海匏，浙江仁和(今杭州市)人，嘉庆中岁贡，官衢州教授。除本书外，还有《尔雅笺微》等著作。本书是南海叶梦龙刊刻，吴荣光为其命名《五经衷要》。其纂辑只有五
一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》辞条。《法华经安乐行仪》是解释妙法莲华经安乐行品第十四大意之书。因法华经中有四要品，而慧思尤对安乐行品格外重视，对该品即乘乘之法钻研悟道，自有心得。所
七卷。清陈树华(1731－1801)撰。树华字芳林，长洲(今江苏苏州)人。乾隆末年任事江西。著有《春秋内外传考证》五十一卷及《国语补音订误》等。《春秋经传集解考正》七卷，撰成于乾隆三十五年(1770)
三卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。据作者自序，其父王朝聘(1568－1647，明万历乙卯、天启辛酉两中副榜)研治《春秋》多年，甚有心得，然老病侵寻，未及著书而殁；此书即取材于朝聘之说，故以“家说”
无卷数。无撰人名氏。朱彝尊《经义考》记载，孙应龙有《周易麈谈》十二卷，可能就是此书。孙应龙字海门，浙江余杭人。顺治四年(1647)进士。官至隰州知州。其书多引先儒语录，排比成文，或标曰“注”，或标曰“
三卷。清严元照(?－1818)撰。严元照著有《尔雅匡名》，此为所撰词集。首卷五十四首，附载敦元和作四首，倪稻、孙徐球和作各一首。次卷五十三首，附徐宗彦和作一首。末卷四十首，附顾翰和作一首。词末间附师友
八卷。清胡嗣运撰。嗣运字鹏南，安徽绩溪县人。此书是胡嗣运在光绪三十二(1906)年执教于梁安东山高等小学所作。因是记其与学生就《诗经》问答而成书，故曰《枕葄斋诗经问答》。系问答语录体著作，不附经文。亦
见《针灸大全》。