一卷。南宋林光世撰。光世字逢圣，莆田人。《馆阁续录》记载他淳祐十一年(1251)因易学被召进宫，在秘书省检校文字。第二年到常州教书，文字职事如旧。宝祐二年(1254)，补迪功郎，添差江西提举司干办公事。但《闽书》所载，与此颇有异同。此不详辨。《水村易镜》之序，署为“丙午”，可推知该书成于理宗淳祐六年(1246)年。大旨据《系辞》之语，认为诸儒解释《周易》，没有注意到“仰观俯察”之义，因此迁居海上，测验天文，感悟到天、泽、火、雷、风、水、山、地八宫之星都自然具有六十四卦，于是以星配卦，先取《系辞》所列自“离”至“夬”十三卦，推阐其旨，以发凡起例。所列星图，穿凿附会。后人陈图作《周易起元》，又以名山大川分配六十四卦，说是“察于地理”，也属于林书之类，皆不足为范。
十二卷。旧本题明屠隆(1542－1605)编。屠隆字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士。鄞县(浙江宁波)人。万历五年(1577)进士。著有《篇海类编》。此书皆历代尺牍。书内纂错百出，《四库全书总目》以为必为
二卷。清刘醇骥撰。醇骥字千里，广济(今湖北广济县)人。生卒年及事迹均不详。该书用《大学》古本，不分经传。首列《大学考》，次列《礼记》中《大学》古本，再次列《大学解》。本书辨明二程、朱熹、王柏、董槐等人
一卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。作者因为开始打算续《群经平议》，久未成书，故题曰“群经剩义。”其中，谓《周礼·人》“掌金玉锡石”，当作“掌金锡玉石”，引职方氏“扬州其利金锡竹箭，雍州其利玉石”为证
十二卷，首一卷。清张营堠修、周家驹纂。张营堠，武义县知县。此志为嘉庆九年(1804)刻本。卷首序例、修志姓氏。全书十二卷首一卷，分为：卷一疆域、建置。卷二山川、水利。卷三田赋、物产、礼俗、惠政。卷四公
一卷。清侯廷铨(详见《春秋氏族略》)撰。该书对春秋列国详加考订，纠正了一些前人的误说。有清嘉庆壬申(1812)瑞宝堂精刊本(与《春秋氏族略》、《春秋疑义》合刊)。
十二种，三十六卷，附刊四种，六卷。清黎庶昌(1837－1897)编。黎庶昌字莼斋，贵州遵义人。廪贡生，曾为曾国藩幕僚。光绪二年(1876)，任驻英国参赞，后兼任驻法国、西班牙等国参赞。光绪七年(188
一卷。撰者不详。桐城为人材辈出之地，该书记明清换代之际诸名贤事迹。分上下两编，上编为编年体，历记仕于福、唐、桂三藩诸臣，始于顺治元年(1644年)迄于顺治七年。下编为桐城人姓氏，间附小传，注其科甲年代
二十四卷。清李光坡(1651－1719)撰。李光坡字耜卿，号茂夫，福建安溪人。大学士李光地之弟。杭世骏《榕城诗话》称其家居不仕，潜心经学。学说皆宗宋儒，专治“三礼”。著有《三礼述注》、《白轩文编》等。
十一卷。清廖平(详见《四益易说》)撰。廖平是清末的经学大师，一生经学主张凡六变。在光绪十年(1884)前后，著《穀梁春秋内外编》共三十七种、五十卷。其中内编书一种，即《穀梁春秋经传古义疏》十一卷；外编
六卷。明蒋悌生(生卒年月不详)撰。悌生字仁叔，福宁州(今福建霞浦)人，洪武初举明经，任本州训导。此书乃作者为避元末战乱，潜遁蓝田深谷中修研经籍，时有所得，辄笔录而成。内容包括《周易》、《尚书》、《毛诗