二十卷，《续编》二十八卷。明张萱撰。张萱字孟奇，博罗(今广东博罗县)人。万历壬午(1582年)举人，由中书舍人官至户部郎中。好学博识，工书画，精训诂。尚著《疑耀》等书。是书每篇皆首列《尔雅》，次以《小尔雅》、《广雅》、《方言》之属，下载注疏。萱所自释则附其后，亦颇有发明。然如《释诂》：“，祖也。”萱释之曰：“，远祖也，亲在高曾之上危矣。”是纯然臆断之辞也。《四库提要》曰：“盖明人不尚确据，而好作新论，其流弊往往如此也。”《续编》则割裂陆佃《埤雅》、罗愿《尔雅翼》合编为一集，每条以“佃”、“愿”之名别之。只有第一卷《说凤》一门，有一条题“张萱曰”，为所自释耳，盖未成之本，后人不察而误刊之。“陆氏罗氏原书具在，亦安用此钞胥为哉!是尤画蛇之足矣。”《四库提要·小学类存目》著录。有明万历乙巳(1605年)秋八月金台清真馆刊本。
四卷。汉蔡邕(133－192)撰。叶德辉(详见《礼记郑注正字考》)辑。蔡邕，字伯嗜，东汉陈留圉(今河南杞县南)人。蔡邕好辞章、天文、算术，能画，善鼓琴。建宁中拜郎中，奏定六经文字，咸为后学取正。以应诏
二十六卷。清郭麟(1767－1831)编。郭麟，字祥伯，号频伽，吴江(今属江苏)人，诸生，少富才华，号称神童，盛名传于江淮之间，著有《灵芬馆词》(已著录)等。前有作者自序，称宋代以后文体驳杂，“惟《文
一卷。清刘道明订。道明字仁宝，江苏如皋(今江苏如皋)人。是书大旨调停阳明古本与朱子改本之间。如谓《古本格物传》的或有或无，不必深辨。而朱子所补，必当增入。因宋明以来禅教大行深溺人心，若不表章格致之旨，
四卷。邬庆时著。邬庆时字白坚，番禺(今广州)人。《孝经通论》系邬庆时搜集古来孝经家言，总括所见，本诸心得，摘其大要而成。全书凡四卷，被整理成十篇。第一作者，论孝经为孔子所作。第二时代，论孔子作孝经的时
二卷。补一卷。《遗诗》二卷。补一卷。《附录》一卷。清邵懿臣(1809－1861)撰。懿辰字位西，仁和(今杭州)人。道光十一年(1831)举人，官刑部员外郎。其学礼以李光地、方苞为宗，摈斥近世汉学家言。
一卷。清戴燮元撰。燮元生卒年不详，江苏丹徒(今镇江市)人。咸丰十一年(1861)，他随父戴肇辰在山东登州府任，适值捻军张乐行部进逼山东，攻打登州。燮元随其父守城四十余日，朝夕相伴。捻军离去后，燮元将目
《汉书·艺文志》著录《尔雅》三卷二十篇，今本只存十九篇，篇数有差。其原因各有解释，清翟灏《尔雅补郭》疑古本当有《释礼》一篇，与《释乐》相次，《祭名》、《讲武》、《旌旗》三章，即《释礼》之残文，今阑入《
十卷。清宋翔凤(详见《论语郑注》)撰。翔凤承其舅氏庄述祖之学，专为公羊家言，故是书也多牵引公羊家说，实不免支离附会，如颜渊问为邦一章，以为陈明堂之法，亦春秋之法。又谓《论语》言《易》、《诗》、《书》、
四十卷。陈元靓撰。陈元靓，约当南宋理宗时人。该书卷首为图说一卷，卷末为总载一卷，正文四十卷。春、夏、秋、冬各为一卷，元旦分上、中、下各一卷，立春一卷，人日一卷，上元分上、中、下各一卷，正月晦日、中和节
一卷。宋陈仁玉撰。陈仁玉，字碧栖，台州仙居(今浙江仙居县)人。生卒年不详。仁玉进士及第，开庆年间曾任礼部郎中，浙东提刑，入直敷文阁。其著作有《菌谱》。是书前有淳祐乙巳(1245)秋九月自序一篇。正文备