二卷。意大利卫匡国(?－1661)撰。卫匡国字济泰，耶稣会士，崇祯十六年(1643)入中国，除回罗马一次为耶稣会在仪式问题上作辩护以抗多米尼古人外，大部分时间在中国传教。清初他从杭州北行抵长城而止，所经数省之地，都一一图而测之，定其经纬，于1655年出版了一张中国地图，还写过一部中国历史书。最后死于杭州。《真主灵性理证》原为二书，一名天主理证，一名灵魂理证，原刻本颇多散佚，后由马良重刻，合为一书，题名为《真主灵性理证》，书前有马良作序。上卷撰述天主理证，共四篇，证天地间之有主宰。下卷撰述灵魂理证，共二十二篇，证人类之有灵魂。按基督教所创天主造天地万物及降生救世诸迹，此书略诸说不言，反言天主灵魂，可谓善于藏拙者。有土山湾印书馆重刻本。
见《伤寒心镜》。
十卷。清代王锬撰。此书主要摘录孔子、子思、颜回、曾子、孟子、周敦颐、程颐、程颢、张载及朱熹的言论，同时广征博引诸家之说来进一步论述闸发这些言论，但摘录不够全面，孔子言论部分摘自《易系辞》及《论语》中，
① 三卷。明吕怀(见“箫韶考逸”)撰。是书前有总序，后列七图，分律本、律变、候气、纳音等门，并且载有杂说内外篇及答问数条。其所论多有牵强附会之处。是书于《四库全书》存目。② 六卷。清钱塘撰。塘字学渊，
①八卷。清于公胤、姜宣纂修。于公胤字星沙，湖南善化县(今长沙)人。副贡生，顺治十八年(1661)任长治县知县，后升刑部主事。姜宣字西岩，湖北武昌县(今属武汉)人，进士出身，康熙八年(1669)任长治知
十八卷，首一卷。民国陈培珽、曾国霖等修，许昌言等纂。曾国霖曾任民国昌化县知县，昌化志自明嘉靖至清道光年间七修，此志为八修。其上距道光于尚龄志又九十余年。这期间，时代之变易，人材之继起，事物之变幻，年远
十卷。又名《玉壶清话》。宋僧文莹(详见《湘山野录》)撰。玉壶，为文莹隐居之地。此书成于《湘山野录》之后，约宋神宗元丰年间。作者收集宋初至熙宁中有关神道、墓志、行状、实录、奏议之类文集数千卷，并部分宋人
二卷，清秦镜撰。秦镜，字非台，生平不详，翼城(今山西省翼城县)人，《通鉴大感应录》是秦镜从《资治通鉴》中摘录出一些观点立场鲜明、使人读起来有所感悟的篇目，然后加上他自己的评论写成的一部书，在书前有秦镜
清宋鉴、宋铨合撰。二宋清中叶人。宋鉴曾任山东同知，宋铨为嘉庆举人，官任户部员外郎。此书所记为其父宋如林事迹。如林字华春，号仁圃，汉军镶红旗人。乾隆四十二年(1777年)举人，历任山西平鲁、襄垣、浙江嘉
见《尚论篇》。
一卷，汉本由元潘荣撰，满本由清阿什坛翻译。潘荣字伯诚，婺源桃溪(今属湖南省)人。隐居不仕，但此人博学，通诸经，尤长于史，学者称节斋先生，尝集苏句一百篇，著《通鉴总论》。阿什坛也写作阿什坦，国子监题名碑