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真诰

二十卷。南朝梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)编撰。古人学道求仙,讲究师承门派,又各依经书典籍,强调真言密语,还有的作扶乩降笔,以神化其说,认为不经师传口授,无神灵启示,就难获妙谛。陶弘景编撰《真诰》一书,就是集录晋以前神仙真人授受口诀及叙述道教上清派源流等事,又参杂佛教经旨、封都鬼宫、地狱托生等说,记述神鬼往来、居处职司及其与善恶之人的关系等神话。据今本《真诰》卷十九《叙录》所载,全书分《运象篇》第一、四卷,注文称此篇立辞表意、发咏畅旨、论冥数感对、自相俦会;《甄命授》第二、四卷,注文称此篇诠导行学、诚(当作诫)历愆怠、兼晓谕分挺、炳发祸福;《协昌期》第三、二卷,注文称此篇述修行条领、服御节度、以会用为宜、随事显法;《稽神枢》第四、四卷,注文称此篇区贯山水、宜叙洞宅、测真仙位业、领治所阙;《阐幽微》第五、二卷,注文称此篇述鬼神宫府、官司氏族、明形式不灭、善恶无遗;《握真辅》第六、二卷,注文称此篇是三君(指杨羲、许谧、许翙)在世所记录及书疏往来,非《真诰》之例;《翼真检》第七、二卷,注文称此篇标明真绪、证质玄原,悉隐居(即陶弘景)所述,非《真诰》之例。计七篇二十卷,仿纬书之例,篇名都以三字命题。《真诰》卷十九还解其名说:“真诰者,真人口之诰也,犹如佛经皆言佛说,而顾玄平(顾欢)谓为‘真迹’,当言真人之手迹也,亦可言真人之所行事迹也。”据此篇所述,知《真诰原以篇为卷,计七卷,后人析为十卷,今传《道藏》本和《四库全书》本都分为二十卷,也是后人所为。其中《道藏》本前有高似孙嘉定十六年(1223)序,《四库全书》本无此序,但二本内容基本一致。书中广征博引,述道教上清派源流及神话、天神鬼帅、真人仙妃、往来天地人间等;又述上清派道徒授受往还及修炼方术,其要旨以存神为宗,并涉及服气、胎息、诵咒、守真一之气、辟谷、食药、腾飞隐遁、守戒行善,还有针灸、按摩、导引等。书中所载诸术,许多合理因素为后世道家和养生家所采用;其述及《真诰》及《上清经》授受源流、《许氏世谱》等,也都是如今不可多得的道教史料。南朝以后道教受其影响颇深,历代学者也都对此书进行研究和评说。《朱子语类》称《甄命授》篇是窃佛教《四十二章经》,至如地狱托生妄诞之说都是窃佛教中至鄙至陋者;黄伯思《东观余论》认为是后人所附。《四库提要》依此二说著录其书。余嘉锡作《四库提要辨证》,常引《真诰》辨证彭晓《周易参同契分章通真义》及蒋一彪《古文参同契集解》等篇之误。陈国符作《道藏源流考》,称“《真诰》卷一至十八确为晋人撰述,其注则陶弘景所增,卷十九及二十弘景所述。”其后学者认为此说极是,因而考定《真诰》前十八卷为晋人杨羲、许谧、许翙手书,又经南朝顾欢整理,陶弘景略加注解,并撰述后二卷而成全书,书中虽有晦涩乩语及荒诞之说,但其成书早,内容丰富,实为研究晋与南朝道教史的重要古籍,对于考证道家佚书,具有极为重要的参考价值。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。

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