十卷。清严光禄撰。严光禄，浙江桐乡人，生卒、仕履均不详。《诗钞》收《东山集》三，《大梁游草》二。东山乃严光禄之故乡，无林泉洞壑之胜，较泰山之高，不过一抔土。诗人自谦，以东山名其藉。诗人力主“吟诗必有可喜可愕之情，方能令读者有可喜可愕之感。若摭拾以矜渊博，应酬以相标榜，则为无病之吟。等闲废笔，虽不作可也。性情乃诗之根本，文词为诗之枝叶，未见根底浅而枝叶茂者也。”是《诗钞》皆发自肺腑，诗人之喜忧哀乐皆假诗以流露，所不事斧斤者。其五言古意，言浅意深，胸中英气，淡淡吐之，其从容不迫，读之如嚼柑榄，久方谙其味。是集刻于清乾隆五十九年(1794)。
二卷。明薛瑄(见《读书录》)撰。据瑄《年谱》，宣德元年(1426)四月，瑄服阙至京，上章愿就教职，宣宗特擢为御史，寻差监沅州银场。此书第二条称“吾居察院”，第四条称“余始自京师来湖南”，可见作于奉使沅
十五卷。朱吾弼编。朱吾弼，明代高安(今江西省高安县)人。字谐卿，号密林。万历乙丑(1589)进士，官南京御史，有直声，时因抗章申理，忤权贵，遂移疾去，后召为大理右丞，齐楚浙三党用事，吾弼复辞疾归。熹宗
撰者不详。系明代话本小说四种，初为散本单篇，分别为《张生彩鸾灯传》、《苏长公章台柳传》、《孔淑芳双鱼扇坠传》、《冯伯玉风月相思小说》，其中仅《张生彩鸾灯传》卷首标明“熊龙峰刊行”字样，其余三种只能从版
一卷。宋晏天章(生卒年与事迹不详)撰。此书共十三篇，第一篇棋局，第二篇得算，第三篇权舆，第四篇合战，第五篇虚实，第六篇自知，第七篇审局，第八篇度情，第九篇斜正，第十篇洞微，第十一篇名数，第十二篇品格，
不分卷。巩珍撰。巩珍，生卒年不详。号养素生。南京人。以从军而提升为幕僚。明宣德五年(1430)，以幕僚身份随郑和出使西洋，往还三年。所历诸番有占城、爪哇、暹罗、旧港、哑鲁、满剌加、苏门答剌。那孤儿、黎
三卷。明顾九思撰。顾九思字与睿，长洲(今属江苏苏州市)人。隆庆进士，曾任丰城知县。以治行第一提拔为户科给事中。官至通政司右通政。《掖坦题稿》为作者任给事中所上奏疏，多切军国大计。其中在户科有一篇，在礼
一卷。明陈贞慧撰。贞慧字定生，江苏宜兴人，诸生，侍郎于延之子。与侯方域、冒襄、方以智称四公子。著有《雪岑集》。山阳者用向秀闻笛语意。该书记父辈或同辈中有节操之士，他们或死国难，或死党狱，或死感愤，或死
二十卷。宋代释普济(生卒年不详)撰。释普济是其法名，俗姓杨，姚安(今云南省楚雄彝族自治州姚安县)人。《五灯会元》为佛教禅宗史书。所谓“五灯”系指：1．法眼宗道原撰《景德传灯录》，2．临济宗李遵勖撰的《
二十卷，清黄叔琳撰。黄叔琳，生卒年不详。致力于经史著述，著有《研北易钞》，《史通训故补》。《史通训故补》一书主要是补充王维俭的《史通训故》之不足，此书与浦起龙的《史通通释》几乎同时成书。浦起龙的《通释
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主