记作业>历史百科>四库百科>礼经校释

礼经校释

二十二卷。清曹元弼撰。生卒年不详。江苏吴县(今江苏省东南部)人。光绪二十年(1894)恩科进士。用内阁中书,捐奖分部郎中。好学不倦,研心实践。光绪三十四年(1908)五月,江苏巡抚陈启泰,以所著《礼经校释》进呈,不久,经南书房阅看,覆奏是书疏通证明,持论颇多可采。书后附有礼经纂疏序,对于礼学源流,阐述极详。谕内阁曹元弼加恩赏翰林院编修。还著有《周易郑氏注笺》、《尚书疏》、《诗笺释例》及《礼注释例》等书。是书后附王大纶跋,大义是:师郑研究礼经十多年,著成《校释》二十二卷,实为纂疏先河。其仲昆邃翰太史,拿去印刷,并且偕予任讐之役,此工作从光绪十七年(1891年)夏秋间开始,经过第二年,考虑到偕期迫近,手足敦促,没有精校。客秋多暇,重新阅读是书,请教于师郑,择取原稿与刊本,多次校对,悉心核订。虽然不敢自信落叶尽扫,然而,同初印本相比则有很大改观。是书追随绩溪胡氏《正义》而作,发疑正读,择精语详,每获取一义,解决一难,必然印证群书。碰到诸家聚讼处,就对其加以折衷,有时,不惜十易其稿。其用心之难,都得知于数年中下榻君家目击者自叙。按:诸经而合,问诸心而安,诚然甘苦自道之言,假苦纂疏完成,足为礼学功臣,就是此书孤行,已经可以与张氏《图》、凌氏《释例》、阮氏《校勘记》、胡氏《正义》相伯仲。(跋末题“甲午元夜王大伦”)是书卷一为《士冠礼》,卷二为《士昏礼》,卷三为《士相见礼》,卷四为《乡饮酒礼》,卷五、卷六为《乡射礼》,卷七为《燕礼》,卷八为《大射》,卷九为《聘礼》,卷十为《公食大夫》,卷十一为《觐礼》,卷十二至卷十六为《丧服》,卷十七为《士丧礼》,卷十八为《既夕礼》,卷十九为《士虞礼》,卷二十为《特牲馈食礼》,卷二十一为《少牢馈食礼》,卷二十二为《有司彻》(此书篇第与注疏本不尽同)。叙条例目录,都附在此卷后面。礼经纂疏序,在本书最后。是书大意见叙,一谓贾疏沉实精博,大多适合经注本意,可惜的是,从唐代中叶以后,讹舛日滋,沉埋千载。平心读之,顺其上下,推其本意,正讹补脱,乙衍改错,不下千余处,而后贾免于诬。一谓胡氏《正义》,体大思精,唯恐小疵或累大纯,择取其各说与注相异者,推究其致误的原因,订正《正义》的错误,而后经义不被异说所混淆。而《丧服》的解释极多,大概本来是撰礼经纂疏底本。综观全帙,原来以发明郑注贾疏为主,但仍然有可以补正者。象首篇《士冠礼》,郑云童子居士位,年二十而冠。按:春秋时期世族极多,如晋赵武之冠,在厉公时,还没有成为卿大夫(此见于《国语》)。又如晋士匄之子士鞅,荀首之子荀莹,都是父亲在时已经出仕,宋之华登,郑之游楚等,在年少时就已经出仕于朝,则士之冠,仍然大多为世族居士位者。又《燕礼》若有诸公下注,诸公者,认为大国之孤言诸,客牧有三监。贾疏引《王制》天子使其大夫监于方伯之国。周公制礼,因袭殷代不加纂改者,言容有异代之法,周礼天子大夫四命。按:诸侯孤卿不常有,而天子大夫及畿内诸侯,使于诸侯之国则常有,见于《春秋》者,如凡伯毛伯家父等使鲁之类。象齐国这样的大国,象陈国这样的小国,都有诸侯孤卿。似乎所谓若有诸公者,都是指此而言。而是书在此两节,没有能够征引发明,应当在宜补之列。如《丧服》贵臣贵妾下,是书主张郑注士无臣之说,当然是确当的。但是,此经所云贵臣,就是斩衰章传之公卿大夫室老士贵臣,似乎并非专指大夫,应该参考马融说之天子贵公、诸侯贵卿、大夫贵室老,不应当专执天子诸侯于臣无服之解,是书似乎只择取贵臣贵妾之为大夫制。按:《服问》公为卿大夫锡衰以居,杂记上,君于卿大夫,比葬不食肉,比卒哭不举乐,大夫三月而葬,五月而卒哭。考察《檀弓》智悼子卒一节,诸侯没有不为卿缌衰之礼,此则应当正之者。是书于为人后者服各节,发议正义,驳斥胡氏用敖继公诸说,也很正确,实为疏远郑贾之功人。此书有光绪十八年(1892)刊本。

猜你喜欢

  • 史复斋文集

    四卷。清史调(约1751年前后在世)撰。史调字匀五,号后斋,晚号云台山人,华阴(今陕西省关中)人,生卒年均不详。乾隆元年(1736)进士,官仙游县知县。著有《史复斋文集》。此集凡四卷,皆为文。其中,卷

  • 薛文清年谱

    一卷。明杨鹤(?-1634)撰。鹤字修龄,武陵(今属湖南)人。万历三十二年(1604)进士,官至兵部尚书,总督陕西三边军务。该书是为明代学者薛瑄编订的一部年谱。据书后杨鹤自跋看,先前有薛瑄门人张鼎己编

  • 约言录

    二卷。清代魏裔介(1616-1686)撰。此书是作者关于儒学研究方面的笔记,分内外篇,内篇多是作者讲学的言论,外篇则侧重于杂论,有一定参考价值,有《魏贞庵遗书》本。

  • 上元江宁两县合志

    二十八卷,首一卷,附录一卷。清莫祥芝、甘绍盘修,汪士铎纂。同治十三年(1874)刻本。分任纂修者,皆一时地方名宿,故体例精详,文章尔雅,不愧大邦制作。叙录商例之作,陈义甚高,择言尤雅,可谓渊懿样茂矣!

  • 易韦

    二卷。清朱襄撰。朱襄,无锡人。该书成于康熙三十九年(1700)。卷首是“易图说”,总共十二个图。朱襄以九数为河图,这是宗于刘牧的说法,但朱襄以洛书为八卦又与刘牧看法不同。其中尚占一图只有图而无说,可能

  • 夏小正释义

    不分卷。清宋书升(生卒年不详)撰。宋书升,字晋之,维县(今四川理番县西四十里)人。光绪十八年(1892)进士,被钦点为翰林院庶吉士后,即隐居不仕。是书前后无序跋。每月题书名及“维宋书升学”,似是十二卷

  • 春秋世系表

    不分卷。清周耀藻撰。耀藻字松瘘,楚南人,生平事迹不详。该书现存原稿本。据编首凡例,知该书始作于咸丰二年(1852),到咸丰九年(1859)告成,其间四易其稿,没有刊行。该书不分卷,共六册,以《春秋》经

  • 琴谱正传

    六卷。题明无锡宋仕校正,杨嘉森编,后又有梧冈道人黄献跋。跋中称“少学琴于司礼监太监戴某,刻谱以广其传”。按黄虞稷《千顷堂书目》有黄献《梧冈琴谱》十卷,注云:“献字仲贤,西平乐人。宪忠时为中官。嘉靖丙午

  • 阅史郄视

    四卷,续一卷,清李塨撰。李塨字刚主,蠡县人,康熙年间举人,官通州学正,从博野颜元游。李塨为学主张忍嗜欲,苦筋力,习六艺,讲世务。书中讲道:“王五公教我小事克勤,谓小事皆有次第节奏,然后大事可为。”持论

  • 说文形声疏证

    二十八卷。清朱士端撰。参见《说文校定本》。是编乃是《说文校定本》的原稿。在成书过程中,朱氏寓居王引之家中,曾得王念孙指点,且与陈宗彝、汪喜孙、陈辂、俞正燮、臧相、陈潮往复辨难,随之取二徐本加以订正,每