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礼记卢氏注

一卷。汉卢植撰,清马国翰辑。此书中如《檀弓》子游趋而就客位注,应当附属后文夫入门右下,《月令》止狱讼注,乃趣刑狱毋留有罪注。《文王世子》小乐正学于大胥赞之注、胥鼓南注,应当并入《王制》。《玉藻》于大夫有公讳无私讳注。凡祭不讳庙中不讳注,教学临文不讳注,应当收入《曲礼》。《明堂位》昔者周公朝诸侯于明堂之位注,应当收入《月令》。《祭法》有虞氏禘黄帝注,应当收入《大传》。还有天子七庙注,应当收入《王制》。这类情况都不如臧庸本之妥当。《王制》执左道以乱政杀注,详绎文义,左道谓邪道也,这是卢语。地道遵右,右为贵,因此,《汉书》说右贤左愚,右贵左贱,因而,正道为右,不正道为左,是孔语,不如臧本只辑录邪道句更为合适。《曲礼》已驾仆展軨注,軨车辖头靼也,这里依据《释文》,而孔疏写作辖头轊。《续汉志》刘昭注引軨辖头。考察《说文》革部,靼柔革也,在鞣也鞼革绣也之间。则靼并非辖头所施,应当认为孔引是正确的。轊就是軎之变体。《说文》:“軎,车轴也”。阮元《车制图解》云:“桐城马宗梿曰,礼先言展軨,次言奋衣由右上。”可见,軨为軎末之軨,不是舆中之軨。记疏引卢注軨谓轊头,此说正确,《释文》引卢注谓辖头靼,则是错误的。此说十分清楚,国翰没有对其加以考察,这是其疏失。《曾子问》客入吊,康子立于门右北面,公揖让升自西阶,这是《檀弓》夫入门右,郑注北面辟正主所本。观孔疏郑知北面者,《曾子问》云卫灵公吊,季康子鲁哀公为主,康子立于门右北面,辟主人之位,可见,郑知此当北面辟主人之位。而下云礼本多将郑注北面为经文者非,此言《檀弓》注北面字,误作经文,作夫入门右北面耳,今对于经文删支北面字,下引《檀弓》疏作为证据,不知疏谓古旧本及卢王礼,夫入门右下无北面字,并不是认为《曾子问》立于门右北面无北面字,这是因灰读疏时不慎所导致的错误。卢所依据版本与郑不同(详见前臧辑本解诂条下),自序误信孔疏郑亦附卢马之本一语,认为郑采用卢本,这是错误的。其他象舛讹没有被订正以及遗漏之处,应当参照臧本。《丧服大记》夫于妻于昆北执之,依据孔疏夫于妻于昆弟执之者为妻及自为兄弟但释之,卢无别释云云,补为妻二句为卢注;《乡饮酒义》笙入三终,主人献之,间歌三终,依据《诗·南陔》等篇小序孔疏云云,补《南陔》六篇今亡其义未闻二句,这都显示出其细心,但臧本却没有涉及。《乡饮酒义》认为郑注依据卢本,与《坊记》诗云先君之思以畜寡人,认为郑注依据卢本恰好相同。臧本在《坊记》中也附载郑注。可见,对于《乡饮酒义》,起初没有加以辨别,只是漏略而已。此书有玉函山房本。

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