二十卷。清王命岳(约1610－1668)撰。王命岳，字耻古，晋江(今福建厦门)人。顺治十二年(1655)进士。累官至刑部给事中。有《耻躬堂文集》。是集为王命岳诗文合集。凡二十卷，文十九卷，诗一卷。集中自卷一至卷五为奏疏，卷六至卷十七为杂文，卷十八为诗，卷十九为《周易杂卦牖中天》，卷二十为《读诗牖中天》。据作者自序称。“辛卯(1651)冬，梦文王、周公先后车盖喝道甚盛，命岳从牖中窥视，故以名也”。其《周易杂卦牖中天》分十二篇，均为说易论卦之文。其《读诗牖中天》共五十条，但均为简端之语，一篇仅止一、两句。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
见《伤寒直格方伤寒标本心法类萃》。
二卷。不著撰人名氏。惟卷首自序有二私印，一曰闻性道字大直；一曰明山鉴西薛萝香弄隐人。知为闻性道所作。序称吾乡丰氏，则为鄞人(今浙江省鄞县)。序中所称壬辰，盖万历二十年(1592)。又称岁在丁卯，则天启
无卷数。焦竑的《经籍志》等认为是明王琼(?－1532)撰。王琼，字德华，太原人。官至兵部尚书。王琼著述甚丰，有《晋溪奏议》等。《双溪杂记》是杂记见闻的一部书，记载的都是朝廷中的故事。对于宏治以前的记事
六卷。元董鼎(生卒年不详)撰。鼎字季亨，别号深山，鄱阳(今江西波阳)人。宋末元初经学家。仕履及主要事迹均不详。鼎私淑黄干、董铢，黄、董皆朱熹门人，故其自序称“得朱子再传”，其学宗主朱熹。《尚书辑录纂注
一卷。隋顾彪撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》有《今文尚书音》一卷，秘书学士顾彪撰，《尚书疏》二十卷，顾彪撰。《旧唐书·经籍志》则作《尚书文外义》三十卷，《新唐书·艺文志》又作《尚书古文音义》五卷，《尚
一卷。明方豪撰。方豪字思道，开化(今属浙江)人。生卒不详。正德三年(1508)进士，官至湖广按察司副使。该书是其任沙河县(今属河北)知县时，专记重立颜真卿所书宋璟《神道碑》一事始末情况的著作。《神道碑
五卷。明刘元卿撰。刘元卿详见《大象观》条。此书第一卷为《大学》正文，所据为丰坊伪石经本；第二卷为《略疏》，阐发诚意之旨；第三卷为《发明》，采撷明朝诸儒之说；第四、五卷为《广义》，根据真德秀《大学衍义》
十六卷。清雷浚撰。参见《说文引经例辨》。是编旨在探求《说文》不载的经典相承之字。学者谓经典相承之字，《说文》不载，并非佚失，在《说文》中自有一字以当之。钱大昕、陈寿祺等，皆以经典相承之字于《说文》中求
九卷。元余觉华(生卒年不详)撰。余觉华，字荣甫，建安(今属福建省)人。撰有《修真捷径》九卷。此书约成于元至元中。书中所辑录之文，多为服气炼神的歌诀等。《四库提要》称其“论皆笃实，大旨阐发谷神不死之说者
十卷。日本太宰纯(1679－1747)撰。纯字德夫，号春台，日本信州饭田人。是书命名为《古训》，纯以自纯以前之说都为古训，与清儒以汉魏之说为古训不同。故是书从汉至明诸家之说，择善采录，又引日本伊藤维桢