论语比
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；去礼而言理，是舍实而就虚。道宽认为夫子之道，尽在《论语》一书中，后世的立言立身之说，都是乖牾的，他都加以讥讪，其中诋毁最甚者是程伊川。其实伊川之学，应观其大的方面。只寻其枝叶加以诋毁，则未免苛刻。该书有《话山草堂遗集》本。
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；去礼而言理，是舍实而就虚。道宽认为夫子之道，尽在《论语》一书中，后世的立言立身之说，都是乖牾的，他都加以讥讪，其中诋毁最甚者是程伊川。其实伊川之学，应观其大的方面。只寻其枝叶加以诋毁，则未免苛刻。该书有《话山草堂遗集》本。
三十四卷。清卢文弨(1717－1795)撰。生卒年未详。卢文弨字召弓，号抱经、檠斋。仁和(浙江杭州)人。乾隆十七年(1752)进士。授编修，历官翰林院侍读学士。乾隆三十年(1765)充广东乡试考官。翌
二卷(传钞本)。清陈庆镛撰。庆镛字颂南，福建晋江人，道光壬辰年进士。此书上下二卷，首有咸丰二年陈氏记。上卷考孟蜀石经《周礼》残碑，下卷考孟蜀石经《公羊传》残碑。据陈氏自记，是因为冯柳东(登府)《蜀石经
① 三卷。清王訢撰。訢字澹游，安徽涂阳人。是书前有王祁序及訢自序，及例言。大旨以王阳明《大学古本》为主，兼旁采讲古本诸家，采摘汇荟以成此书。故首列《大学古本》原序，次列阳明所定《大学古本》全文，又次摘
二十八卷。清钱宝琛(1785－1859)撰。钱宝琛，字楚玉，又字伯瑜，晚号颐寿老人，江苏太仓人。清嘉庆二十四年(1819)进士，历任贵州学政、河南归德知府、云南按察使、湖南江西巡抚等。著有《存素堂诗稿
一卷。清陈锐(详见《抱碧斋诗》)撰。陈锐有《抱碧斋诗》五卷。本书按文体编次，除四篇序外，箴、赋、书、行述、家奠文、哀文、祭文、吊文各一篇，共收文十二篇。杂文集中只有《先母行述》一篇为散文，其余皆为骈文
六卷。清范泰衡撰。范泰衡字伯崇，四川隆昌人，曾官万县训导。此书以宋人易说为宗，尤其是程朱易说。同时又博采汉晋唐宋元明诸儒之论，对其错误之论加以辨正。书中于每卦之下不作章解句释，只说明大义。在明清两代尊
四十九卷。清郭嵩焘(1818－1891)撰。嵩焘，字伯琛，号筠仙，一号玉池老人，湖南湘阴县(今湘阴县)人。早年就读长沙岳麓书院，与曾国藩为至交。1847年中进士。历任翰林院编修，兵部左侍郎，苏松粮道，
六卷。明许徽编。许徽，浙江人。生卒及仕履均不详。该书是由多部书汇编而成的，主要记载副都御史张佳允事迹。其六部书是：《滑县擒盗记》一卷，黎阳人卢楠撰。《靖皖纪事》一卷，云间人莫如忠撰。《宜抚降罚记》一卷
①四卷，清张家澜修，朱寅赞纂。张家澜，号小沧，湖南湘潭人，举人，官恩施知县。朱寅赞，湖南长沙人，生员。考恩施，为郡为州为县，变置无常。明代屡经兵燹，载籍无存，仅有王封镇撰卫志钞本一册。前代沿流不能备悉
十六卷。清柳荣宗(1802－1865)撰。荣宗字子翼，一字翼南，江苏丹徒人。为学不主一家之说，另著《尚书解诂》，未见传本。据柳氏自序说，《说文自叙》虽云其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《春秋》