四卷。附《证学论策》一卷。明杨起元(生卒年不详)撰。杨起元字贞复，归善(属广东省)人。万历五年(1577)进士，选庶吉士，学于罗汝芳。张居正恶讲学，汝芳被劾罢，而起元自如。累官吏部左侍郎卒。杨起元清修姱节，但其学不讳禅。天启初追谥文懿。著有《证学编》、《杨文懿集》、《诸经品节》等。此书内容为尺牍、语录以及杨起元所作的杂文，附有论策数首，大多为讲学之言论，所以以“证学”为书名。其论佛仙说：“秦汉以还，不复知道为何物。而佛之教能守其心性之法，及至达摩西来，单传直指，儒生学士从此悟入，然后稍接孔脉”，由此可见杨起元援儒入墨之意。艾南英曾作《文待序》。评论此书说：“盖自摘取良知之说，而士稍异学矣。然予观其书，不过师友讲论，立教明宗而已，未尝以入制举业也。其徒龙溪、绪山，阐明其师之说，而又过焉，亦未尝以入制举业也。然则谁为之始欤?吾姑为隐其姓名，而又详乙注其文，使学者知以宗门之糟粕为举业之俑者，自斯人始。”后顾炎武作《日知录》，考艾南英所乙注者，即为杨起元所作此书。《四库》馆臣说：“杨起元变乱先儒，其流毒且及于经义矣。”
八卷。清陈澍编。陈澍，字雨夏，浙江嘉兴人。生卒年及生平不详，岁贡生。本书汇选唐、宋、元人之词，共二千六百多首。其书由陈澍所手抄，为旧未刊印之本。
一卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。清以前为《老子》注释者，历代都有不同的宗派。各家都流传不同的说法，到王弼、何平叔二人均从《周易》乾坤之意阐述《老子》；鸠摩罗什、梁武帝二人又从事理因果方面阐释《老
一卷。明顾斌撰。顾斌字质夫，晋江(今属福建泉州)人。生卒年不详。万历三十七年(1609)举人，官广东信宜县知县，调蜀府左长史。此书所言为军中火攻之具，其制甚详。《四库提要》谓“大抵斌以意造之”。又云如
一卷。明王文璧撰。王文璧，吴兴(今浙江吴兴县)人，事迹不详。日人石山福治《考定中原音韵》云：“王文璧增本名为《中州音韵》，卷首载虞集的序文一篇。其分韵自东钟至廉纤共十九部与写定本无异。其他诸起例以下，
十二卷。元高耻传(生卒年不详)撰。高耻传临邛(今四川省邛崃县)人。此书杂采古事古语，以字数为标目次第。从一字起至七字止。其不能限以字数者，又别立脍炙句二卷。其一字类不能成句，则以古文奇字当之。十分庞杂
三国吴韦昭撰。是书已佚，清毕沅辑得三条，附于《释名补遗》内。参见“辨释名”。
四卷，附录一卷。清江永撰。此书久无传本，光绪年间由合肥李瀚章刊行于世。此书共四卷：卷一举圣祖论乐五条，题名曰皇言定声，每条详加引申，作者主张黄钟之宫应居中位，即次序应为：徵、羽、宫、商、角，而非宫、商
十卷。清杨文源(生卒年不详)撰。杨文源长泰(今福建汀漳)人。此书以《仪礼》、《周礼》、《礼记》之文，割裂编次成书。分律吕、封建、井田、学校、祭祀五门。每门之中又各立若干子目。其名曰“根黄”者，取黄钟为
一卷。作者不详。该书纪吴昌寿事实。昌寿，浙江嘉兴人，清道光二十五年(1845)进士，官至湖北、河南、广西等地巡抚，颇有政迹。死后，各地士民呈请入祀名宦。书中汇辑各地公呈及礼部议奏等。现有同治年刊本。
十二卷。附《诗声分例》一卷，清孔广森撰。孔广森(1752——1786年)字众仲，又字约，号顨轩，曲阜(今山东曲阜县)人。乾隆三十六年(1771年)进士，改翰林院庶吉士，散馆授检讨。无意仕进，遂告归，三