一卷。清李良年(1635－1694)撰。李良年生平事迹见《秋锦山房词》。两宋以来笔记诗话中，论词甚多，良年因辑录之。前无序目，内无标题，采辑既不完备，体例亦芜杂不伦。如第九叶《醉翁琴趣》外篇一节，见于《吴礼部诗话》。第十叶李白〔菩萨蛮〕、〔忆秦娥〕一节，见于《少室山房笔丛》庄岳委谈。第十二叶周美成〔应天长〕〔过秦楼〕一节，第十三叶秦少游〔满庭芳〕一节，并见于毛本附注。第十八叶李白〔仙女下〕一节，见于《苕溪渔隐丛话》，而良年不言其书名，似若出自己手，可谓草率之甚。其书主要辑录前人考辨词体的有关言论。计有四十五则。引用古籍例无卷次，也有不注出处的条目。此书引用的材料系从清代徐釚所编《词苑丛谈》当中抄录，原书即有“辨证”一类，所录与所谓《词家辨证》相较，一条不差。初见曹溶所编《学海类编》，以后又曾收入《丛书集成》。
无卷数。旧本题明项元汴(1525－1590)撰。项元汴字子京，号墨林山人。秀水(今属浙江省)人。项元汴工绘画，尤精于鉴赏。其所藏法书、名画，极一时之盛，以天籁阁项墨林印记识之。万历间卒。著有《蕉窗九录
六种，六卷。清李佳继昌撰辑。李佳继昌字莲略，满族人，官湖南按察使等。六种为《左庵琐语》一卷(笔记类著作)、《初垣琐志》一卷(记其移官武昌后治狱等有关杂记)、《忍斋丛说》一卷(记其见闻)、《明治小录》一
八卷。清赵逵仪撰。逵仪字衢斋，安徽泾县人。嘉庆癸酉举人。首有黄中模序。卷一是《易经》，卷二是《书经》，卷三、四是《诗经》，卷五、六是《春秋三传》，卷七为《三礼》及《大戴礼》，卷八为《四书》、《尔雅》、
九卷。《续集》一卷。明僧宗泐(1318－1391)撰。宗泐，字季潭，临海(今属浙江)人。洪武初，选拔修行高的和尚，宗泐居其首，命住天界寺。洪武十一年(1378)，明太祖以佛书有遗佚，命其往西域求遗经，
金兆梓(1889－1975)撰。兆梓字子敦，号芚盦，浙江金华人。文史学家，早年从事教育工作。是书系金氏在北京高等师范学校授课时的讲稿，经整理而成。从语言实际出发，按照逻辑的要求，根据语句的结构方式，探
二十二卷。清毛奇龄(详见《四书正事括略》)撰。题云《改错》，系改朱子之错。朱子作《四书章句集注》，自谓铢两悉称，经数百年无微词。但朱注详义理而略名物，义理也不能说无谬误。毛奇龄治经专主攻朱。是书更深文
二十四卷。清陈世熔撰。陈氏字大冶，号雪庐，怀宁人(今安徽安庆)。道光乙未(1835)进士，曾任甘肃古浪县知县。这本书以诗经说起，以次及之，许多说经的观点十分可取，如对《书经》中的古今文的问题提出的见解
二十四卷。宋汪应辰(1118－1176)撰。汪应辰，初名洋，字圣锡，信州玉山(今属江西省)人。绍兴五年(1135)进士第一，历官镇东军佥判，敷文阁学士，吏部尚书。学者称玉山先生，谥文定。著有《文定集》
三卷。隋代智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法界次第初门》是智亲笔所作，撰此书的目的，一是、为读经寻论者示其名数，二是、为习佛教者知法门浅深次第，三是、为学习三观者晓其法名相义理。用现代
见《天玉经外传》。