一卷。元陆友仁撰。陆友仁字辅之，自号研北生，吴郡人。生卒年均不详。其父为布商，友仁独攻于学，博极群书。柯九思荐之，未及用，归卒。著有《吴中旧事》(已著录)、《词旨》、《砚史》等，本书前有陆友仁自序，序称：“予从乐笑翁(即张炎)游，深得奥旨制度之法，因从其言，命韶暂作《词旨》，语近而明，法简而要，俾初学易于入室。”集中按“词说”、“属对”、“警句”、“词眼”、“单字集虚”等分类阐述其词论主张，并列前人范例。最后的“两字集虚”、“三字集虚”则有题无文。其主张作词“命意贵远、用字贵便，造语贵新”，强调“不用雕刻”，“务在自然”，“须跳出窠臼外，时出新意，自成一家”，均系对如何为词的灼见，为后人作词辟一蹊径。因是集湮没已久，清胡元仪曾撰《词旨畅》予以疏证。《四库全书总目》列于存目予以介绍。
二卷。清圣祖仁皇帝御纂。康熙五十年(1711)成书。康熙四十二年(1703)，肇建避暑山庄，为时巡展观，临朝听政之所。其位处热河承德东北，周迥16余里，具胜景36处。五十年六月，圣祖自制山庄避暑记一章
六卷。北宋朱长文(生卒年不详)撰。朱长文，里贯不详。朱长文还著有《吴郡图经续记》、《续书断》等书。是编专门论述书学之源流而博采前人之论著。分字学、笔法、杂议、品藻、赞述、宝藏、碑刻、器用，共八门。其中
四十卷。清董恂撰，董恂，原名醇，以避同治载淳字而改名恂。江苏甘泉县人，道光进士。官至顺天府尹、户部尚书。是书为董醇任顺天府尹时所汇辑。首为恂自序。是书前二十卷，为自京师大通桥达通惠河经直隶山东两省境至
一卷。清谭吉璁(详见《延绥镇志》)撰。武举，乃我国封建社会科举制度中专为选拔武官而设的科目，始于唐代，后历朝皆因之，不定期举行，至明代中期始定武乡试、武会试之制，清代沿袭，考试科目分外场和内场，分别为
一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝
一卷。清范尔梅撰。本书卷首有靳璠小引，称赞范尔梅《尚书札记》“洞见大原，于训诂之外，别有见解，为五峰功臣。”靳氏此言，实乃溢美之辞，不可轻信。今观范氏此书，所论较为平庸，远远没有达到靳氏所吹嘘的那种高
六卷。清杨以迥撰。杨以迥，金匮人。余皆不详。全书分上经之上、上经之下，下经之上、下经之下，共四卷。图说亦上下二卷。作者认为《周易》中每卦每爻，都有本象，自具义理。解易者不应遗漏。还以为自古以来解易者不
六卷。明徐世淳(1584－1641)撰。世淳字中明，浙江嘉兴人。万历四十六年(1618)举人，官至随州知州，张献忠攻随州时战死，赠太仆寺卿，事迹见《明史·忠义传》。该书似儒家之语录，又似禅家之机锋，不
二十卷。《音学五书》之四，清顾炎武撰。这部书表面上是以古音正《唐韵》之讹，故称《唐韵正》；但实质是把本该载在《诗本音》里的许多证据拿出来另编了这部书，以免《诗本音》过于繁重，可以认为《唐韵正》是《诗本
见《大兴徐氏三种》。