二卷。清蔡惠堂(其生平未详)撰。惠堂江苏徐州人。是书上卷总论《说文》所引古文，辨正各家之说，以衷一是；下卷分考古文字体，于形声义不易辨识者加以考证。其上卷辨正各家之说谓“《说文》所载古文，非尽古文”，又谓“古文不必尽古于正文”，“古文秦时已绝，亡新使甄丰改定古文，以孔子壁中书为据，许君摭其遗略，参之《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》诸书，乃著录四百余字”，又谓“许书古文，据甄丰六书及史籀诸篇定其形，据《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》定其音义，而正段氏所谓许所称述“别有仓颉古文”之非，可谓探骊得珠。下卷所考古文诸体，证以近出之《三体石经》古文，多未免近于穿凿附会，不及上卷言之有据。
四卷。清尹会一遗稿，张受长辑。尹会一(1691－1748)，字元孚，号健余，直隶博野(今属河北)人。雍正进士，乾隆时官至河南巡抚。其时，黄河、沁水泛滥成灾，尹会一赈灾抚民，甚得人心。张受长为尹会一受业
三卷。元朱震亨(详见《格致余论》)撰。明戴元礼校补。又名《金匮钩元》、《平治荟萃》。此书为朱氏临证医案之节录，经门人校补，成书于元至正十八年(1358)。论述临床各种病证。卷一、卷二以内科杂证为主，兼
一卷。明刘宗周撰。详见《大学衍义补赞英华》。是书名《杂言》，随举标义，间作问答体。如谓德无明附心而成体，故曰明德。心无善即物以显。则是为至善。谓大学认定始终本末，是入道之诀。谓格物不妨训穷理，只是反躬
十五卷，清陈张翼修，尹报逵纂。陈张翼，浙江仁和(今浙江杭州市)人，举人，乾隆七年(1742)任知县。县志无古本，明正德间县令郑自修始有传书，厥后仅传钞本数帙。康熙二十六年(1687)县令陶敬重修，成七
八卷，清黄心菊修，胡元士纂。黄心菊，金溪人，曾任东安县知县。胡元士，邑人。东安于汉为洮阳之地，秦尝置东安驿于今县城，唐末马氏据湘桂，立东安场，宋雍熙升为县，明、清因之，隶永州府。《东安县志》光绪元年(
四卷。明郑端允(生卒年不详)编。郑端允，字思孟，海盐(今浙江省海盐县)人。郑晓之曾孙也。此书杂采各书劝戒之言，甚至连《太上感应篇》也为所不遗。其意虽主训诲，而其言却不尽出于儒家，盖为杂家之流也。
十卷。明郭伟(生卒年不详)编。郭伟，字士俊，泉州(今福建省福州市)人。其生平事迹不详。此书共十卷，分为文编、武编、内编、外编、奇编、正编六门，所采上自周秦，下迄明代，诡立名号，不可究诘。如曹植七启设为
二十四卷，首一卷，清陈瑛纂修。陈瑛，乾隆年间任海澄县知县。县志首修于明崇祯五年，再修于清康熙三十二年。陈瑛任县令后，以旧志多有欠缺，又设局重修，而成此书。乾隆二十七年(1762)刻印。兹篇所载，大都平
二十六卷。清许维遹(生卒年不详)撰。《吕氏春秋》为我国最早之系统的私人著作。有清一代，学者整理古书，对《吕氏春秋》之整理所得，分散于诸书之中，读此书时，苦难利用。许维遹乃遍搜众说，成《吕氏春秋集释》，
见《席上腐谈》。