记作业>历史百科>四库百科>说理会编

说理会编

十五卷。明季本(1485-1563)撰。季本字明德,号彭山,会稽(今浙江绍兴)人。正德进士,授建宁府推官。历任御史、苏州同知、南京礼部郎中、长沙知府等职,因锄击豪强被罢归。初师王文辕,后师事王守仁。其学贵主宰而恶自然。著有《易学四同》等。他在自序中谓自己亲受王守仁之传,而同门之士传布师说遍天下。恐其说既长,或乖典则,故辑此书,凡疑难之说,皆加以辨明。此书仿《近思录》而作,分为十二类,涉及性理、致知、治道、诸子等方面。他在书中认为,自然及顺理之名,理非警惕不能顺,舍警惕而言顺,则随气而动,故警惕为自然之主宰。坤为自然以承乾为德,故乾为坤之主宰。命为自然,命曰天命,故天为命之主宰。道为自然,道曰率性,故性为道之主宰。和为自然,和曰中节,故中为和之主宰。如果无主宰,则命、道、和皆过其则,便不得谓之顺。所以圣人言学,不贵自然,而贵于慎独,正恐一入自然,则容易流于欲。他反对以镜言心,主张以龙言心。认为心如明镜之说本于释氏,照自外来,无裁制者。而龙则有乾乾不息之诚,理自内长,变化在心。此理发于“居敬”和“行简”。敬则惕然有警,此为乾道。简则自然无为,此为坤道。如果任自然而不以敬为主宰,则志不帅气,而随气自动。他在书中还认为,心是仁义植根之处,而性是仁义生生之理。理根于心,心存则性得所养,而生生之机不息。故养性功夫,难在存心。又认为,慎独,即慎于独知,此便是致知。慎独之功不已,即为力行。独知之外无知,常知之外无行。知为行之始,行为知之终。此书为浙中王门学派的重要著作之一,是研究浙中王门学派学术思想的原始资料。

猜你喜欢

  • 皇朝类苑

    六十三卷。北宋末南宋初江少虞(生卒年不详)撰。参见《事实类苑》。

  • 道德真经集注释文

    一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者,有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读,据其于卷首序所述,“安有辞义之未通,而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知,其

  • 春秋通说

    十三卷。黄仲炎(生平不详)撰。黄仲炎字若晦,永嘉(今属浙江)人,宋代经学家。穷经笃古,老而不第。黄氏不是朱熹门人,但其说却以朱熹为宗。黄氏认为:“《春秋》者,圣人教诫天下之书,非褒贬之书也。何谓教?所

  • 圣门人物志

    十二卷。明郭子章撰。子章事迹见《蠙衣生易解》条。该书乃子章为官晋阳时所辑,主要记载曾游览圣门或因私淑而得以配祀庙庑者,子章各为之作小传,并附以论赞。首列孔子世家,再先贤,先儒,终明代,其中不时杂有周汝

  • 栖真志

    四卷。明夏树芳撰。树芳字茂卿,江阴(今属江苏)人。万历十三年(1585)举人。生卒仕履均不详。“栖真”,即修真栖静的意思。该书是记载周秦以至元代相信释老之士的事迹的专著。但书中人物生活时代前后错舛者甚

  • 周易补注

    四十一卷。清末段复昌撰。段复昌字烰,衡阳人。此书欲广辑古注,补前人所未及。除古易注疏外,凡史汉及子书中有释《易》之处,全部收入,其份量较李鼎祚《周易集解》滋多。又所辑易注,以汉魏六朝诸儒之理数和易象为

  • 七经楼全集

    六种,二十卷。清蒋湘南撰。蒋湘南字子潇,固始(今属河南省)人。曾主讲关中书院,治经学,旁通舆地农田水利诸学,亦善为诗。全集所收书为《七经楼文钞》六卷、《春晖阁诗钞》六卷、《卦气表》二卷、《游艺录》三卷

  • 安溪李文贞公解义三种

    四卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。安溪即今福建省安溪县,是李光地之原籍,文贞为李光地之谥号。该书所收三种为《离骚经》一卷附九歌一卷、《参同契注》一卷、《阴符经注》一卷。上述三种均收入《四库全书总目

  • 说文外编

    十六卷。清雷浚撰。参见《说文引经例辨》。是编旨在探求《说文》不载的经典相承之字。学者谓经典相承之字,《说文》不载,并非佚失,在《说文》中自有一字以当之。钱大昕、陈寿祺等,皆以经典相承之字于《说文》中求

  • 求志堂诗集

    七卷。清方荣秉(1865-1916)撰。方荣秉字厚卿,湖南岳阳人。光绪十一年(1885)举人。十五年(1889)考取内阁中书。改外补福建邵武府同知,保升知府。张曾扬巡抚山西、浙江,张鸣岐巡抚广东,皆招