记作业>历史百科>四库百科>读老子札记

读老子札记

① 一卷。附王注勘误 一卷。清陶鸿庆(1859-1918)撰。陶鸿庆,字石,又字秋农,号艮斋,江苏盐城人。光绪己卯年(1880)中乡试,后屡次应进士不第,便绝仕途之路,师承高邮王德清、俞樾之学。撰有《读诸子札记》(十七家)二十五卷、《读礼志疑》五卷、《左传别疏》二卷、《读通鉴札记》十二卷。其中《读诸子札记》收有《老子》、《庄子》、《列子》、《淮南内篇》、《吕氏春秋》、《管子》、《晏子春秋》、《孙卿子》、《墨子》、《贾谊新书》、《董子春秋繁露》、《韩非子》、《商君书》、《公孙龙子》、《尹文子》、《尸子》等十七家。而《读老子札记》为十七家之首。历代解释《老子》诸家,较完备的只有河上公、王弼二家。作者认为河上公注本不足以为凭据;而王弼注本,较贴近古著。《老子》异文虽多,但宗旨是“无为”,因此据王弼注本作此书。此书常以注释之语来考证原文,其目的为阐述《老子》的正字原义。然而王弼注本有偏执谬误,所以陶鸿庆又作《王注勘误》一卷附《读老子札记》之后。《王注勘误》注文颇为精确严谨,观点甚为详明,其说也可考证。总之,此书在声韵通转上下功夫,又以注解注,并注重文字的通变。然对一些章节陶鸿庆未加注释,实为可惜,但此书仍功不可没。现存手抄本、中华书局1959年《读诸子札记》本。② 二卷。补遗一卷。清易顺鼎(已著录)撰。古来注解《老子》者,或依一家之言,或采众家之说,旨趣各不相同。易顺鼎撰此书,则依众说校读《老子》。此书以王弼注本证其所据原文,又以本文证王注的错简,再以他书证本书之文,更以类书校订王弼注文,实是左右逢原。然而所采众家注本各有所依,侈列异文,实是徒增淆乱,而不如只依王弼一家注本为佳。其推证本文的,如“力物作焉而不辞”,据十七章注,而知王弼注本“辞”作“始”;“无有入无间”,王注谓“气无所不入,水无所不出于经。”据《淮南子·原道篇》,则知本文当作“出于无有,入于无间”,注文当作“气无所不入,水无所不经”;其订证王注的如“谷,中央无谷也”,据《经典释文》:“下谷字当作者”;如此等等,都确无可疑。所以《续修四库全书提要》称其“较陶鸿庆《读老子札记》尤为精详”。因其《补遗》仅据《庄子·天下篇》以证司马温公、王荆公之读,故《续修四库全书提要》又称其“亦不可为典要也”。然而此书以诸家精解参证校读实为可贵,书中偶有不确之处,实为惑于它书之误,并不影响其书对后世研究《老子》的参考价值。现存清光绪十年甲申年(1884)刊本。

猜你喜欢

  • 别本东田集

    十五卷。明马中锡(1446-1512)撰。马中锡,字天禄,号东田,故城(今河北故城县)人。生平详见《东田漫稿》(辞目)。此集为清康熙四十六年(1707)中锡乡人贾棠所刊刻,凡收入文五卷,诗十卷。文中有

  • 事文类聚

    亦称《古今事文类聚》,前集六十卷,后集五十卷,续集二十八集,别集三十二卷,新集三十六卷,外集十五卷,遗集十五卷。其前集、后集、续集、别集,为宋祝穆(生卒年不详)撰。祝穆字和甫。初名丙。建阳(今属福建)

  • 竟山乐录

    四卷。清毛奇龄(见《乐本解说》)撰。是书依据明代朱权《唐乐笛色谱》,以四、乙、上、尺、工、凡、六七个字循环而成七调。如果四为领调,那么乙就是变宫,上为商、尺为角,工为徵,凡为变徵,六为羽。高四为宫清,

  • 湖北先正遗书

    七十二种,七百二十卷。民国卢靖(1856-1948)编。卢靖字勉之,号木斋,湖北沔阳人。光绪年间举人,官至直隶提学使。辛亥革命后在天津经营实业,并大量捐赠以振兴教育。著作有《割圆术辑要》、《万象一源演

  • 浪吟集

    二卷。明曹履泰(约1625年前后在世)撰。履泰,字大来,号方城,浙江海宁人。天启年间进士,官至兵部右侍郎。曾著有《蜻海纪略》、《谏垣谏草》、《书牍》、《浪吟集》等,其中的《谏垣谏草》今不传。该集为履泰

  • 忠义存褒什

    二卷。明许有谷撰。有谷情况见《古今贞烈维风》条。该书主要记载明惠帝建文之乱中殉难诸臣的事迹,人各为传,传后各系七言绝句一首,以表明作者观点。《四库全书》用两淮马裕家藏本。

  • 隆平集

    二十卷。旧本题为宋曾巩撰。曾巩字子固,南丰人。嘉琇二年(1057年)进士,曾任太平州司法参军、集贤校理,出知福州、明州等地。神宗时官至中书舍人,《宋史》有传。考证曾巩生平事迹,无论是本传,还是行状,均

  • 孟子说

    七卷。清姜郁嵩撰。姜郁嵩本姓郁,名嵩,湖北武昌人。是书首有李有序,又有郁嵩自序及凡例。是书不录经文,不用训诂,每章隐大意,但理解不出《集注》之外,且约繁为简,便于阅读。该书有光绪三十三年(1907)刊

  • 三通政典

    不著撰人姓名。亦不著书名。江苏采进遗书目录,题曰《三通政典》,亦不知什么原因。其书皆场屋策料,每题为论一篇。篇末或曰为圣明献,为执事献。书中称明世宗为“今上”。叙无锡山川人物曰:愚也幸生于斯。可见本书

  • 祭义

    祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故,君子合诸天道,春禘秋尝。霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。乐以迎来,哀以送往,