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贞观政要

十卷。吴兢(669-749)撰。吴兢,汴州浚仪(今河南开封)人,唐代著名历史学家。武则天晚年,为直史馆、修国史,参预修撰《唐书》。自武则天退位至玄宗亲政,在长达八年之久的朝政动荡之中,吴兢由左(右)补阙转迁起居郎,始终未离史任。开元四年(716)底,同刘知几重新修定《则天实录》、《中宗实录》、《睿宗实录》共五十五卷,受到褒奖,授以著作郎,兼修文馆学士。明年,迁卫尉少卿。在姚崇、宋璟“欲复贞观之政”的政治气氛下,吴兢开始着手“贞观故事”的编录。八年(720),源乾曜、张嘉贞为相,为“缅怀故实”,“命”吴兢对“太宗时政化”“备加甄录”。吴兢“缀集所闻,参详旧史,撮其旨要,举其宏纲”(《贞观政要》序),正式编录。九年(721),张说入相兼修国史。吴兢与张说在志趣、人品等方面多不相容,张说便趁吴兢父丧之机解除其史职。吴兢在父丧期间虽然编成该书,却又无法进献玄宗。丧终,起复为太子左庶子,只能“私撰”国史。到开元十七年(729)六七月,源乾曜罢相,张嘉贞去世,监修国史由新任中书令的萧嵩接替,吴兢写了《上贞观政要表》,连同早已编定的十卷书一并进呈,希望玄宗“克遵太宗之故事”,并表示“陛下尚不修祖业,微臣亦耻之”。然此时玄宗已“骄心浸生,德消政易”,对其书不加理睬,对其人则以“书事不当,贬为荆州司马”。吴兢在外任辗转数州,历时十余年,天宝初,入为恒王傅。其终生所修史籍,唐史八十余卷,《唐春秋》三十卷,又别撰梁、齐、周史各十卷,陈史五卷、隋史二十卷。流传至今者,唯有《贞观政要》十卷和《全唐文》所收14篇表疏。《贞观政要》十卷,分四十类编录太宗君臣的问对以及大臣们的谏诤、奏议等。第一卷分君道、政体两类,总论“为君之道,必须先存百姓”和“自古理政得失”的经验教训。第二卷分任贤、求谏、纳谏三类,专论任贤政治和君臣“共相切磋,以成治道”。第三卷分君臣鉴戒、择官、封建三类,着重君臣关系(包括宗室、勋旧),强调“上下同心,不相猜疑”。第四卷分太子诸王定分、尊敬师傅、教戒太子诸王、规谏太子四类,专论教育帝王子孙的问题。第五卷分仁义、忠义、孝友、公平、诚信五类,“欲专以仁义、诚信为治”。第六卷分俭约、谦让、仁恻、慎所好、慎言语、杜谗邪、悔过、奢纵、贪鄙等九类,旨在“克己励精”。第七卷分崇儒学、文史、礼乐三类,展示文教的重要作用。第八卷分务农、刑法、赦令、贡赋、辩兴亡等五类,分论几个与治乱兴亡密切相关的具体方面的基本政策。第九卷分征伐、安边两类,专论对外关系和用兵利害。第十卷分行幸、畋猎、灾祥、慎终四类,大都围绕“居安思危,慎终如始”展开。吴兢撰录该书,“义在惩劝”,对于书中事的年代等注意不够,加之宋代以后辗转传抄,书中讹误较多。元代学者戈直,参考诸书,相互校订,并采辑了唐宋二十二家的评论,世称“戈本”,刊于至顺四年(1333),通行海内外。在此基础上,1978年上海古籍出版社出版了校点本。此外,北京图书馆藏有最古版本,朝鲜、日本尚有多种刻本和古写本。

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