贯经堂米帖
八卷。清张模(生卒年不详)辑。张模，字晴溪，宛平(今北京丰台区)人。张氏自跋中，记述了刻帖原委。张氏认为米芾书法为宋四家之最奇纵者，或真或草，逸态横生，可与王右军相比附，故张模每遇米氏真迹或初拓善本，便双钩摹藏，该帖即其平日收存之精华。张氏于米氏书法深嗜笃好，钻研颇为独到，八卷《贯经堂米帖》除第八卷《易义》外，均为真迹，这在当时米氏伪书遍布天下的形势下，于书界后学大有裨益。有清宛平张氏本。
八卷。清张模(生卒年不详)辑。张模，字晴溪，宛平(今北京丰台区)人。张氏自跋中，记述了刻帖原委。张氏认为米芾书法为宋四家之最奇纵者，或真或草，逸态横生，可与王右军相比附，故张模每遇米氏真迹或初拓善本，便双钩摹藏，该帖即其平日收存之精华。张氏于米氏书法深嗜笃好，钻研颇为独到，八卷《贯经堂米帖》除第八卷《易义》外，均为真迹，这在当时米氏伪书遍布天下的形势下，于书界后学大有裨益。有清宛平张氏本。
四百十六卷。清阮元(17641849)编。阮元字伯元，号芸台，别号雷圹庵主，晚号怡性老人。江苏仪征人。乾隆五十四年(1789年)进士，历任编修、山东浙江学政、兵、礼、户部侍郎，浙江、江西、河南等省巡抚
十卷。辑佚书，吴虞翻撰，清孙堂辑，载于《汉魏二十一家易注》中。虞翻字仲翔，三国吴会稽(今属浙江)人，孙权时官至骑都尉，其事见于《三国志》吴志本传中。其所作《易》注，《隋书·经籍志》及《唐书·经籍志》作
十三卷。明赵鹤(约1051前后在世)编。赵鹤字叔鸣，江都(今属江苏)人。弘治九年(1496)进士。官至山东提学副使。本书系在所辑《正学编》外，兼录金华耆旧之文，有：宋宗泽、梅执礼、潘良贵、郑刚中、贾廷
十一卷。明蔡士顺撰。士顺字考来，吴县(今属江苏)人。该书以编年体记明天启元年(1621)至崇祯元年(1628)事。卷一至卷十汇辑天启朝奏疏诏旨，按日排比，间加以论断。末一卷为召对录。有明崇祯刻本。
二卷。清萧光远撰。萧光远字吉堂，遵义(今属贵州省)人。本书上卷为《山水汇钞》，下卷为《各州总论》，大抵以胡渭的《禹贡锥指》为主，同时参考《水经注》和马俊良所绘的《锥指》四十八图，拣择旧注，推阐确解，订
七十八卷。旧本题庐陵王霆震、亨福编。王霆震、亨福的生卒与履迹均不详。亦不著时代。观其标识名字，魏征作魏证，而宋人奏议于朝廷国家诸字皆空一格，盖南宋书肆本。卷端题新刊诸儒评点字。凡吕祖谦之《古文关键》，
三十卷。唐代僧人道宣(596－667)撰。道宣是法名，其俗姓钱。原籍吴兴(今浙江省湖州市)人，另有人认为他是丹徒(今属江苏)人，或长城(治所在今浙江省长兴)人。曾为长安西明寺上座，参与玄奘译场，负责文
共十五卷，其中《附录》一卷。近代丁佛言(生卒年不详)撰。佛言黄县(今属山东)人。是书为增补吴大澂《说文古籀补》而作。依吴书的体例，取所见秦前文字为吴书所未及者、新出土诸器之字、旧器尚无考释之字，余所补
四十卷。清吴炳文撰。炳文字梓园，歙西(今安徽歙县)人。潜研经术，尤好《左传》。乾隆四十年乙未(1775)游学京师，住在国子监监丞侍朝家。当时侍朝正分校《四库全书》，炳文也多所襄赞。此书共分为十九门：天
十二卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《妙法莲华经义疏》与《法华经玄论》，均为吉藏投足天台智者大师以前，即开皇十五年(595)前的作品。反映了吉藏当时对《法华经》的理解程度和认识水