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金刚般若波罗蜜经注

三卷。唐代释慧净(生卒年不详)撰。慧净,俗姓房,常山真定(今河北省)人。家世儒宗,隋朝国子博士房徽远之子。十四岁入纪国寺出家为僧。慧净聪颖好学,志业宏远,受业念常高僧,学深智广,见闻惊异。因受季绪学士颖川庾初孙请注金刚般若,乃为释文。此注的经本是鸠摩罗什译本。注文中只分章段而无科判。其注文文笔简炼,理味深隽,名相之聚,备探冲奥,观照之义,务尽幽颐。此注因能卷舒性相之长,剖判大小之乘,故受到学界好评。有金刚一经,中土疏解何当百十,偏邪者无论矣,正当明允者,嘉祥之辨真空,慈恩之中妙有,智者之精严,慧净之高雅,皆可为当锋领袖之赞誉。其申释大纲由三因而请问,住四恩而发心,离三障以行施,净三轮以除相。达人法二空,成取舍二行。即初周立菩萨行体,后周断菩萨行障。从而显示出此经体是真流,为灭感之本。教人以三轮之教化,行事以三身之体用,求得三佛性之圆满。故此注信为称首。具有很好的参考价值和学术价值,历来受到注疏界的好评。该经注常见版本是续藏经本。

一卷。姚秦释僧肇撰。释僧肇生平事迹详见《维摩诘所说经注》条。对该经注的真实性,到目前为止,见载史书有两种看法:其一,《大唐内典录》和日本释敬雄序均“不云有金刚经注之作。考其文字,则十之七八与天台释智之金刚经疏完全相同,较天台疏约少三分之一,疑是后人删节天台疏而为之”。其二,《广弘明集》和今世所传宋杨圭金刚经十七家注中载:“有僧肇说十余则,并不与此注相同。而所集若纳师说中,引僧肇注二句,又见于今本”。既然无可考证,又以汉晋注解传世者希,只好就存此注,而为有之,若真若假只有留给读者予以判之取舍。该经注常见版本是续藏经本。

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