① 十六卷。明沈寿民(生卒年不详)撰。沈寿民字眉生，号耕岩，宣城(今属安徽)人。崇祯(1628－1644)中实行保举法，巡抚张国维以沈寿民应诏。入京师，弹劾杨嗣昌夺情，熊文灿抚贼，疏中语抨击阮大铖。福王时，故阮大铖欲杀之。他改变姓名遁迹以免。此书为排斥佛、道二教而作，故名以《闲道》。取先儒格言分条节录，凡不惑于二教者皆载之，以为世训。不能无惑者，亦录以示戒。清雍正六年(1728)，其孙沈廷璐校刊，并取沈寿民诗文、杂记等条补诸卷末。② 三卷。清代熊赐履(1635－1709)撰。熊赐履见《学统》条。此书以儒家“明善”、“主敬”为宗旨，激烈抨击王守仁的“致良知”等学说，进而宣扬宋儒朱熹学说。全书议论较为激烈，其中关于“儒”与“禅”异同的辨述，较为清楚，有一定参考价值。
二卷。唐薛涛、李冶撰。薛涛，蜀中妓。李冶，乌程女道士。生卒年均不详。薛涛与元稹相唱和，李冶也曾与刘禹锡游，均为中唐人。《书录解题》载薛涛诗一卷，李冶诗一卷，至清皆不传。此本为后人钞撮而成。涛集中如《闻
十卷。宋鲍照(约414－466)撰。照，字明远，东海(今江苏涟水)人。南朝宋杰出文学家。曾任临海王刘子顼前军参军，故世称“鲍参军”。出身寒微。文帝时为中书舍人。后为临海王刘子顼前军参军，子顼起兵失败，
五卷。明徐用检(生卒年不详)编。徐用检字鲁源，兰溪(今属浙江)人。嘉靖四十一年(1567)中进士。官至南京太常寺卿。此书汇录明代儒学家薛瑄、陈献章、王守仁等三人的语录，分类排编。厘为五门，一曰《志学》
六卷。明李栻(生卒年不详)撰。李栻，字孟敬，丰城(今江西省丰城县)人。明嘉靖四十四年(1565年)进士，官至浙江按察司副使。此书是明隆庆四年(1570年)李栻为肥乡知县时所刊。共六卷，分十二门，即：曰
一卷。南齐王逡之撰，清马国翰辑。逡之生卒年不详，字宣约，琅琊临沂(今山东省临沂市)人。官至光禄大夫，加侍中。其事迹载入《南齐书·文学列传》，传称王俭撰《古今丧服集记》，逡之难俭十一条，更撰《世行》五卷
十一卷。清庄存与(详见《八卦观象解》)撰。存与是清代著名今文经学家，常州学派的创始人。兼通五经，各有论述，尤长于《春秋》学。先前元代学者赵汸传《春秋》之学，认为《春秋》教有其法，即所谓属辞比事，因此以
十四卷，清陈志仪纂修。陈志仪(参见《顺德县志》)，乾隆十八年(1753)县令。旧志例修于康熙二十五年(1686)，县令张进贤，析郡志为县志。六十一年(1722)县令续修，增补职官选举。乾隆十八(175
三卷。辽耶律纯撰。耶律纯其人不详，亦不知是否实有其人。古代术数家认为人的命运常同星宿的位置及运行有关，故将人的出生年月日时配以天干地支成八字，按天星运数，附会人事，推算人的命运，称为星命。本书即为专讲
五卷。清毕沅撰。毕沅，详见《关中金石记》条。此书为毕沅任河南巡抚时期所著。书前有洪亮吉序一篇，洪在序中称此书“搜罗靡遗，殆称观止”。但是本书疏漏太多，洪言未免推崇过甚。此书有姚元之校本。
一卷。姚秦三藏法师等译。因梵名以满洲字传书，故名之《满洲金刚般若波罗蜜经》。竺乾梵本汉译者共有六种：同名的有三本，即姚秦三藏法师鸠摩罗什译本，元魏三藏菩萨提留支译本和陈天竺三藏法师真谛译本。其它三本是