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韵母

五卷。明吕维祺撰。《音韵日月灯》之一。吕氏生平见“音韵日月灯”。吕氏谓字者孳乳增多者也。母之生子必本其父。父一而已,母有七,宫商舌牙之类是也。母有三十六,见溪之类是也。有开有合,分其族氏。有清有浊,辨其世类。有开收之等,以析伯仲。有点画反切,以核形体姓名。有“众”“独”之音,以分子姓世系。基于以上认识遂撰《韵母》一书。该书相当于韵图。它按照等韵学理,以声调为纲,统辖一百零六韵,将韵目标于书眉,注明开合呼及字数,纵列各声纽之字。各纽注以字母及等第,如见一、见三等,下列同小韵之字,顺序排列。字母之旁注明反切,各字之旁标明“众”、“独”、“补”。吕氏云:“‘众’者,一字数音者;‘独’者,独音也;其未查明者则缺之;间有‘补’字,乃沈韵原无而今补出者。”这部书对诗韵及《四声等子》等的分韵定呼,作了某些订正。吕氏云:“沈韵(案指诗韵)既失音等,复混开合,今依《等子》《经世》等书正之。然《等子》亦有讹者,如平声之侵覃盐咸、上声之寝感琰豏、去声之沁勘艳陷、入声之缉合叶洽,本呼如山开摄,而《等子》深咸二摄皆作合摄,以《正韵》《中原雅音》考之,俱宜改作开摄,袁子肩亦有宜作开摄之说。”认为《等子》定侵覃等闭口韵为合摄是“讹”,它们本呼如山开摄,这是吕氏根据后代〔-m〕尾变为〔-n〕尾的事实,否认它们本读为闭口(合摄),反诬《等子》讹误,说明吕氏对古今音变的认识是肤浅的。吕氏谓“声音以《正韵》为主,《正韵》主中原雅音”,因此《日月灯》三书所表现的基本属中原雅音。《韵母》的列字,大体折衷于诗韵与《正韵》之间。分等仍如《等子》的四等,不过它把一、二、三、四等称为开、发、收、闭,其分等主要从声类着眼,称谓仿效邵雍。在《同文铎》所附《图说》中,吕氏附《等子》四图,作为图说的例子,说明旧等韵对吕氏有重要影响。吕氏说:“盖以七音生切,切生字,字复生字,生生不穷,故曰韵母。”所以这部书称为《韵母》。《音韵日月灯》有明崇祯六年(1633年)刊本。

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