鹤侣斋集
三卷。清孙勷(约1700前后在世)撰。孙勷，字子未，一字予未，号峨山，又号诚斋，山东德州人。生卒年不详。康熙二十四年(1685)进士，官大理寺少卿，终至通政司参议，为人性简傲，不谐于俗。本集诗一卷，文二卷，集中《石丈》诗云：“山鬼矜伎俩。此老如不闻。或具袍笏拜，此老亦不尊。坦然自高卧，雨蚀青苔痕。”以诗自寓。有康熙间刊本。《四库全书总目》列入存目书著录。
三卷。清孙勷(约1700前后在世)撰。孙勷，字子未，一字予未，号峨山，又号诚斋，山东德州人。生卒年不详。康熙二十四年(1685)进士，官大理寺少卿，终至通政司参议，为人性简傲，不谐于俗。本集诗一卷，文二卷，集中《石丈》诗云：“山鬼矜伎俩。此老如不闻。或具袍笏拜，此老亦不尊。坦然自高卧，雨蚀青苔痕。”以诗自寓。有康熙间刊本。《四库全书总目》列入存目书著录。
二卷。清江顺怡(约1862年前后在世)撰。江顺怡字秋珊，自署愿为明镜室主人，安徽旌德人。顺怡尝撰《词学集成》，亦明于词之源流派别者。此集以流畅之笔，写抑郁之怀，然往往露而不蓄，意尽于辞。集中多追和饮水
二百五十卷。清钱仪吉(1783－1850)编。钱仪吉字霭人，一作蔼人，初名逵吉，号衎石，又号心壶、新梧，浙江嘉兴人。嘉庆十三年(1808年)进士，改翰林院庶吉士、授户部主事、累迁给事中。后因事罢官，主
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天
四十五卷。清陈衍(生平见《石遗室诗话》条)编。由于唐宋、金代诗均有纪事，而元代独无。清初顾嗣立所辑《元诗选》影响颇大。钱大昕想与之同步，故采各家诗文集、笔记与《元史》资料辑为《元诗纪事》。然而，《元诗
八卷。宋王绩(生卒年不详)撰。王绩，京兆(今陕西西安)人，生平事迹不详。据陈振孙《直斋书录解题》，知王绩因为古有宋虞作《妒记》，不传，特予以补缀，以成此书。全书共八卷，第一卷至第六卷记商周以来至五代末
一卷。明郭正城(1554－1612)撰。正城字美命，号明龙，江夏(今湖北武汉)人。万历进士，官至礼部侍郎。此书为明王重光(1502－1558)传记。重光字廷宣，号泺川，山东新城(今桓台)人。嘉靖进士，
十二卷。清毛士(详见《春秋三子传》)撰。该书取《左传》及汉、唐各家之说，阐释《春秋》。至于《左传》所记之事，《春秋》经中没有提到的，不引以解经；集诸家之说，偶尔也以己意为断，不以义理穿凿，也不弃经从传
八卷。明杨德周(约1614前后在世)编。杨德周字齐庄，鄞县(浙江)人。生卒年不详。万历四十年(1612)举人。历官古田、高唐县知县。本编摘诗家之论杜诗者为第一编，即以蔡梦弼《草堂诗话》之意，推而广之。
五十六卷。清代知归子(生卒年不详)撰。知归子，是彭绍升亦称彭际清之法号。该书收集从后汉到清康熙年间在家奉佛的人士(男性)三百一十二人的传记，编成列传体裁的专传或合传五十五篇，成为记载历代居士比较完备的
不分卷。清顾观光撰。(作者籍贯见前《吴越春秋校勘记》条。)《华阳国志》为晋人常璩所撰，始于远古，终于东晋咸康五年(339)。该书在流传之中多有佚失，南宋李予以补缀窜易，但所刻版本今世亦不传，仅存影写本