十二卷。清胡凤丹撰。胡凤丹，字月樵，浙江永康人。黄鹤山在湖北武昌府城西南。又名黄鹤山、高冠山、高观山、石城山、蛇山、长春山、黄鹄矶。《黄鹄山志》同治十三年(1874)刻本，共十二卷。分为名胜、流寓、仙释、祥异、金石、艺文诸门。兹篇所载，自山西矶而城，以及楼阁亭台等处，凡隶于黄鹄者，均无遗漏。其考黄鹄山历代兴衰曰，山之初阜，名洪山。宋末改名大洪山。相传费祎成仙后，尝骑黄鹤而返，于此地休息，后人因改称为黄鹄山。是说为诸说之一。或曰骑鹤者为荀叔伟，亦有人谓其为吕洞宾也。虽众说不同，然其地以仙人骑鹤归而名之，则无疑也。兹篇艺文所记较杂，所收多与黄鹤山无大关系。翻阅全书，条理混乱，语言欠通。所录旧籍亦乏剪裁，给人以拼凑之感。
四卷。《补遗》一卷。唐陆龟蒙(?－881)撰。陆龟蒙，字鲁望，号江湖散人、甫里先生、天随子，姑苏(今江苏苏州)人，曾为湖州、苏州从事。幼年聪悟，通达六经，善作文章，名震江左。与皮日休是诗友，二人酬唱之
四卷。清世宗敕撰。清世宗，爱新觉罗·胤禛(1678－1735)，是清朝定鼎北京后的第三代皇帝。雍正六年(1728年)，清朝发生了一起轰动一时的大案，即曾静反清事件。次年，清世宗在处理此案之后刊布了《大
四卷。南宋李元纲撰。李元纲生平事迹详见《圣门事业图》。此书杂采诸家笔记杂说，记载廉洁官吏善政及州县诸多事例等，以垂范教人为善，故称《厚德录》。书中盛称因果报应，兼以神怪。如言张孝基以还产为山神，谓福州
八卷。东晋陶潜(365或372－427)撰。陶潜字元亮，入宋更名潜，字渊明，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人，陶侃曾孙。少有高趣，家贫好学，有大志。曾著《五柳先生传》以自比。历任江州祭酒、镇军参
六十二卷，首一卷，附大事记四卷。清万福麟修，张伯英等纂。盛京、吉林，于乾隆、道光两朝，先后修志，唯独黑龙江数百年来无通志书。光绪年间，北京会典馆驰檄各省督修舆图，黑龙江总纂为武进屠寄，后因俄国军队侵入
一卷。清黄之晋撰。黄之晋字铁禅，江苏丹阳(今同)人。官至江西知县。书中有与胡绍勋、夏燮善商榷语。黄之晋精于训沽，故书中详于字义。如“恂恂如也”的“恂恂”，“乡也”的“乡”，“盖阙如也”的“盖”，“夫子
一卷。东汉马融(79－166)撰，清马国翰辑。马融字季长，右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。曾任校书郎、议郎、南郡太守。博学宏通，生徒常有千余人，郑玄、卢植都出其门。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女
①十八卷首一卷，清张奉书纂修。张奉书，江苏人，曾任新都县知县。新都县旧无志，乾隆初陈铦肇修，然草创未及授梓。嘉庆年间亦曾纂修志书一部，然仓促盈帙，以应檄取，实可谓漏脱讹夺之作。张奉书任县令后，旁搜博采
一卷。清俞樾(详见《论语郑义》)撰。樾认为何劭公《论语注》亡佚已久，凡拾遗补缺者，只以《春秋》说《论语》而对何注无征。樾乃取《公羊解诂》中引《论语》处以存何义。是书与樾所撰的《论语郑义》体例相同，但所
一卷。清宋荦(详见《沧浪小志》)撰。《怪石赞》是宋氏任黄州通判时，广收怪石，得其佳好者十六品，各为命名、记其状貌，并系以赞语，撰为此书。此书成于康熙四年。是书中十六品怪石的命名分别为：一是宜春胜；一是