养生类著作。2卷。清·罗福至撰。本书在继承《内经》养生学说的基础上，博采诸家之长，结合自己实践经验，将养生理论、有效方药及气功导引融为一体，形成综合性的摄生保健学说。其理论简洁精当，其方药冲和有效，其
古病名。亦称贲豚。《诸病源候论·积聚病诸候》：“肾之积名曰贲肫，发于少腹，上至心下，若肫贲走之状。”详贲豚条。
治法理论之一种。《素问·阴阳应象大论》：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。”引，引领，引出。从阳引阴指从阳分引出阴分的邪气，或从阳分引出阴分的正气，本指针法而言，但也适用于其它治疗手段。《类经》十二卷
病证名。见《真青囊》卷二。即喉间溃烂。详该条。
病名。见《疮疡经验全书》卷一：“此症因伤寒遗毒不散，八、九日后，喉中肿闭，皆因热毒入于心脾二经之故。急服四七汤二、三剂。”参见喉闭条。
见《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘源流》。古称卒上气、卒喘。多由感风感气，或多食多饮而然。治疗须察其所感施治，如用定喘汤加减等。参见卒上气、喘证等条。
指五脏及膏、肓之十二个原穴。即肺之原太渊，左右各一；心之原大陵，左右各一；肝之原太冲，左右各一；脾之原太白，左右各一；肾之原太溪，左右各一；膏之原鸠尾；肓之原脖胦(气海)。《灵枢·九针十二原》：“五脏
【生卒】：772～842【介绍】：字梦得。彭城(今江苏徐州)人。曾与王叔文、柳宗元等，提出政治改革，反对因循保守。后因革新失败而被贬。他对医学有所研究，强调“一物足了病者”的单方、验方治疗疾病，又重视
病证名。指患疟后，面黄、肤黄而目不黄的病证。《证治要诀》卷十：“病疟后多黄，盖疟谓之脾寒，脾受病，故色见于面，宜理脾为先。异功散加黄芪、扁豆各半钱。诸痛后黄者亦宜。”本证可见于疟疾后贫血。参见疟黄条。
与两虚相对。《内经》有二说：①指气候正常，体质健壮，不为客邪侵害。《灵枢·百病始生》：“两实相逢，众人肉坚。”②指人的正气充盛，又在岁时满的盛年，(人实岁实)感受了随异常气候而显现的病邪(虚风)仍会有