指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
养生类著作。清·方开辑。本书又名《祛病延年图说》，于清雍正年间由新安方开编绘，后被叶志诜收入《颐身集》，王福源又刊于《内功图说》，名“祛病延年法。”这是一种以揉腹按摩为主的导引法，除有保健延年的作用外
病证名。《诸病源候论》卷四十四：“肠胃本挟于热，因产又水血俱下，津液竭燥，肠胃否涩，热结肠胃，故大便不通也。”治法参见产后大便难。
①五度之一。是古人测定正常成人全身骨骼的长短、阔窄、大小的一般数值，作为确定经脉长短的尺度及循经定穴的依据。详见骨度法条。②《灵枢》篇名。本篇介绍以全身各部位骨度分寸折量的方法，故名。叙述正常人的身长
《医学入门》卷七方。半夏、栝蒌仁各五两，贝母、桔梗各二两，枳壳一两半，知母一两。为细末，生姜汁煮糊为丸。治湿痰在胃，上干于肺，发为痰嗽，兼胸膈满，或寒热交作，面浮肿。
伤科著作。清·赵廷海撰。1卷，附《救伤秘旨续刻》1卷。刊于1852年。书中叙述因拳术所致损伤及骨折的辨证、手法和治疗验方。此外还记述了因武术“点穴”所受损伤的治疗法(共34穴)。建国后有排印本。
见《救伤秘旨》。即花蕊石散第二方，见花蕊石散条。
①脏腑的功能受病障碍。《灵枢·根结》：“形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之。”②指三阴三阳经因邪气而致病。
证名。指心经邪热炽盛的病证。《备急千金要方》：“病苦闭，大便不利，腹满，四肢重，身热，名曰心实热也。”《太平圣惠方》卷四：“夫心实则生热，热则阳气盛，阳气盛则卫气不行，荣气不通，遂令热毒稽留，心神烦乱
①病证名。癃闭之一。指气虚或气滞而使小便不通。《景岳全书·癃闭》：“气闭证当分虚实寒热而治之。凡气实者，气结于小肠膀胱之间而壅闭不通，多属肝强气逆之证，惟暴怒郁结者多有之，宜以破气行气为主，如香附、枳
见伤寒六书条。