指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
出《吴普本草》。为女菀之别名，详该条。
病名。《外科证治全书》卷四：“卧时忽浑身虱出，致血肉俱坏，每宿渐多，痛痒不可言状……但饮盐醋汤十余日即安。”
周代官方卫生机构分科的一种，亦指该科医生。系专事管理帝王饮食卫生的医生。参见疾医条。
①人体部位名。亦称曲颊。《灵枢·经筋》：“手太阳之筋……上曲牙……。”详曲颊条。②经穴别名。《素问·气穴论》：“曲牙二穴。”王冰注“为颊车穴也。”后《针灸聚英》等作颊车别名，见该条。
【介绍】：元代医家。字子林。瓯宁(今福建建瓯)人。精痘疹专科。
证名。指口唇泛现焦黑色的症象。可由瘀血、食积、热病伤津所致。《医学入门·伤寒杂症》：“无寒热而唇焦者，多因血瘀。”《温热经纬》卷四：“唇焦大渴，津液耗伤，清化为宜。”《伤寒温疫条辨》卷二：“唇燥裂，唇
出《淮南子》。即龟版，详该条。
《杂病源流犀烛·身形门》卷二十八方。猪左悬蹄甲、露蜂房、鳖甲、刺猬皮各五钱，蛇蜕一条。各烧存性，为末，每服二钱，入麝香少许，空腹井水调下。治痔疮。
证名。指两手有发热感觉。见《素问·至真要大论》。明·吴崑注：“火怫于中，故手热。”手热并可见于虚损痨瘵等病。参见手心热、五心烦热等条。
书名。中国医学科学院药物研究所、浙江中医学院编。本书收载常用中草药240种，按其临床用途分为17类，每科药物均绘有较精美的彩色图和简要的文字说明，末附索引。1970年由人民卫生出版社出版。